với các rung động tinh anh và cao siêu hơn; mối tương ứng huyền bí với giác quan thể xác là xúc giác khơi hoạt. Sau rốt, con mắt thứ ba khai mở và tuyến tùng quả cùng lúc bắt đầu hoạt động. Trước tiên, thị giác lờ mờ, và tuyến chỉ đáp ứng một phần với rung động, nhưng dần dần con mắt khai mở đầy đủ, tuyến hoạt động hoàn toàn, và chúng ta có con người “khơi hoạt trọn vẹn”. Khi xảy ra trường hợp này, bí huyệt hành tủy rung động, và kế đó ba bí huyệt vật chất trên đầu hoạt động.
to subtler and higher vibrations; the occult correspondence to the physical sense of touch awakens. Finally, the third eye opens and the pineal gland simultaneously begins to function. At first, the sight is dim, and the gland is only partially responsive to vibration, but gradually the eye opens fully, the gland is fully active, and we have the “fully awakened” man. When this is the case, the alta major centre vibrates and then the three physical head centres are functioning.
Thứ hai, qua hoạt động phối kết của bí huyệt hành tủy, tức hoa sen nhiều cánh trên đỉnh đầu. Bí huyệt này trực tiếp ảnh hưởng đến tuyến tùng quả, và sự tương tác của lực đàng sau cả hai (sự tương ứng, trên một tỉ lệ nhỏ, của các cặp đối ứng, tinh thần và vật chất) tạo ra cơ quan vĩ đại của tâm thức, tức “Mắt Shiva”. Đó là khí cụ của minh triết, và trong ba trung tâm năng lượng này, chúng ta có sự tương ứng của ba trạng thái trong đầu của con người.
Second, through the co-ordinated activity of the major head centre, the many petalled lotus above the top of the head. This centre directly affects the pineal gland, and the interplay of force behind the two (the correspondence, on a tiny scale, of the pairs of opposites, spirit and matter), produces the great organ of consciousness, the “Eye of Shiva.” It is the instrument of wisdom, and in these three centres of energy we have the correspondence of the three aspects within the head of man.
1. Bí huyệt ở đầu . . . Trạng thái Ý Chí . . . Tinh Thần . . . Cha trên Trời
1. Major head centre . . . Will Aspect . . . Spirit . . . Father in Heaven
2. Tuyến tùng quả Trạng thái Bác Ái-Minh Triết . . . Tâm thức . . . Con
2. Pineal gland Love-Wisdom aspect . . . Consciousness . . . Son
3. Mắt thứ ba Trạng thái Hoạt Động Vật Chất . . . Mẹ
3. Third eye. Activity aspect Matter . . . Mother
Đệ tam nhãn là tác nhân điều khiển năng lượng hay lực, và như vậy là một dụng cụ của Ý Chí hay Tinh Thần; nó chỉ đáp ứng với ý chí đó khi được kiểm soát bởi trạng thái – Con, tác nhân khai mở của bản chất bác ái-minh triết của các thần (gods) và con người, và do đó là dấu hiệu của nhà huyền linh thuật.
The third eye is the director of energy or force, and thus an instrument of the will or Spirit; it is responsive only to that will as controlled by the Son-aspect, the revealer of the love-wisdom nature of gods and man, and it is therefore the sign of the white magician.
Thứ ba, tác động phản xạ của chính tuyến tùng quả.
Third, the reflex action of the pineal gland itself.
Khi ba loại năng lượng này, tức là rung động của ba bí huyệt này, bắt đầu tiếp xúc với nhau, một sự tương tác rõ rệt được thiết lập. Cuối cùng, sự tương tác ba mặt này tạo thành trốt xoáy hay bí huyệt, nó có vị trí của nó ở giữa trán, và sau cùng có vẻ giống với con mắt nhìn ra giữa hai con mắt kia.
As these three types of energy, or the vibration of these three centres, begin to contact each other, a definite interplay is set up. This triple interplay forms in time a vortex or centre of force, which finds its place in the centre of the forehead, and takes eventually the semblance of an eye looking out between the other two.