xem xét các qui luật mà nhờ đó Ngài kiến tạo một hình tư tưởng trên cõi trí, hay một thể mầm mống (germ body) vốn sẽ (nhờ sự tăng lên và âm rung động) khoác lấy cho chính nó các hình tướng khác.
considered the rules whereby He constructs a thought form upon the mental plane, or that germ body which will (through accretion and vibratory sound), take to itself other forms.
Qui Luật VII. Các Lực kép ở trên cõi nơi mà năng lực sinh động phải được tìm ra, đang được nhìn thấy; hai con đường đối diện với Solar Angel; các cực rung động. Một sự chọn lựa giáp mặt với kẻ thiền định.
RULE VII. The dual forces on the plane whereon the vital power must be sought, are seen; the two paths face the Solar Angel; the poles vibrate. A choice confronts the one who meditates.
Trên cõi cảm dục, giờ đây hình tư tưởng phải hoạt động, và một thể phải được cung cấp để làm cho điều này có thể xảy ra. Năng lượng của dục vọng nhập vào nó, và “kẻ thiền định” phải cấp năng lượng cho hình hài bằng một trong hai loại thần lực trước khi nó đi vào biểu lộ ngoại cảnh. Hành động đã chọn tùy thuộc vào cấu tạo của thể dĩ thái và biểu lộ ở cõi trần theo sau đó. Chủ thể suy tưởng bậc trung ít nhận thức được điều này, nhưng kinh nghiệm đi song hành với kinh nghiệm sống của chính y thì chính xác, vì là sự tương ứng với tiến trình vũ trụ. “Bản chất của deva” (như người ta thường gọi), nhập vào, và dựa vào tính chất của bản chất thấp của nó, và kiểu mẫu riêng biệt của những gì vốn là đối tượng của bác ái mà bản chất của hình-tư-tưởng sẽ tùy thuộc vào. Nếu deva, hoặc Solar Angel, cho đến lúc đó ưa thích biểu lộ và có một ham muốn đối với cuộc sống bên ngoài, nhờ thế chính nó tự ý hóa nhập với vật chất, từ đó dẫn đến hiện tượng sự sống đầu thai vào cõi trần. Nếu deva, hay Solar Angel không còn bị vật chất thu hút nữa, kế đó không có sự hóa nhập nào, thì sự sống ngoại cảnh không còn là luật hiện tồn của y nữa. Lúc bấy giờ y tự đồng nhất hóa với tính chất, hoặc năng lượng và trở thành một biểu hiện của các thuộc tính thiêng liêng. Lúc đó biểu lộ bên ngoài có thể đưa đến kết quả dưới hình thức một hiến dâng tự nguyện cho cái tốt lành của sự sống tập thể hoặc hành tinh, nhưng sự đồng nhất hóa với hình tướng riêng rẽ không còn xảy ra nữa. Lúc đó hiện thể con người được tạo ra chẳng khác gì một hình-tư-tưởng trong trường hợp này như bất cứ ý tưởng đặc biệt nào khác, và
Upon the astral plane the thought form must now function, and a body must be provided so as to make this possible. The energy of desire enters it, and “he who meditates” has to energise the form with one of two types of force before it passes into objectivity. Upon the action taken depends the construction of the etheric body, and the consequent physical manifestation. This point is but little realised by the average thinker, but the parallel with his own life experience is exact, as is the correspondence with the cosmic process. The “nature of the deva” (as it is called), enters in, and upon the quality of its love nature, and the specific type of that which is the object of love will depend the nature of the thought form. If the deva, or solar Angel, is as yet in love with manifestation, and has a desire for objective existence, thus identifying himself voluntarily with substance, there ensues the phenomenon of reincarnated physical life. If the deva, or solar Angel, is no longer attracted by matter, then there is no identification, and objective life is no longer the law of his existence. He identifies himself then with quality, or energy, and becomes an expression of the divine attributes. Objectivity may then ensue as a voluntary offering to the good of the group or planetary existence, but identification with the separated form is no longer the case. The human vehicle then created is as much a thought form in this case as any other particularised idea, and