thể dĩ thái thì chúng ta đang đề cập đến vật chất hồng trần. Điều này phải luôn được cẩn thận ghi nhớ. Do đó, một yếu tố tối thượng sẽ được tìm thấy trong mọi nhóm và mọi cấu tạo, và đây là sự kiện mà vòng giới hạn chỉ tác động như là một chướng ngại vật đối với những gì vốn là sự thành tựu nhỏ trong cơ tiến hoá, nhưng không tạo thành chướng ngại đối với các tiến bộ lớn hơn. Toàn thể vấn đề tuỳ thuộc vào hai sự việc, đó là nghiệp quả của con người, Hành Tinh Thượng Đế, và Thái Dương Thượng Đế, và sự thống trị (dominance) của thực thể tinh thần nội tại trên hiện thể của nó.
etheric body we are dealing with physical matter. This must ever be borne carefully in mind. Therefore, one paramount factor will be found in all groups and formations, and this is the fact that the ring-pass-not acts only as a hindrance to that which is of small attainment in evolution, but forms no barrier to the more progressed. The whole question depends upon two things, which are the karma of the man, the planetary Logos, and the solar Logos, and the dominance of the spiritual indwelling entity over its vehicle.
IV. CÁC DĨ THÁI CỦA ĐẠI VÀ TIỂU THIÊN ĐỊA
IV. MACROCOSMIC AND MICROCOSMIC ETHERS
1. Hành Tinh Thượng Đế và các Dĩ thái
1. The Planetary Logos and the Ethers
Con người, chủ thể tư tưởng nội tâm, vào ban đêm, vượt qua vòng giới hạn bằng chất dĩ thái của mình và hoạt động ở một nơi khác. Do đó, theo định luật, Hành Tinh Thượng Đế cũng có thể vượt qua vòng giới hạn của Ngài vào các mùa đã ấn định, các mùa này tương ứng với các giờ nghỉ ngơi tạm thời của con người hay là pralaya trong hành tinh.
Man, the indwelling thinker, passes at night from out of his etheric ring-pass-not and functions elsewhere. Therefore, under the law, the planetary Logos likewise can pass His ring-pass-not at stated seasons which correspond in the planet to the hours of man's temporary repose, or pralaya.
Thái Dương Thượng Đế cũng hành động giống như thế trong các chu kỳ ấn định, vốn không phải là các chu kỳ nối tiếp các chu kỳ mà chúng ta gọi là chu kỳ qui nguyên thái dương, mà là những chu kỳ nhỏ hơn nối tiếp “các ngày của Brahma”, hay các giai đoạn hoạt động ngắn hơn xét về mặt định kỳ. Tất cả các điều này đều do nghiệp quả chi phối, và cũng như chính Chân Ngã áp dụng luật nghiệp quả đối với các hiện thể của y, và trong hệ thống bé nhỏ của y là sự tương ứng đối với nhóm thực thể nghiệp quả thứ tư mà chúng ta gọi là các Nghiệp Quả Tinh Quân; Y áp dụng định luật đối với phàm ngã tam phân của y. Nhóm Thực Thể Thông Linh ngoại vũ trụ thứ tư mà vị trí các Ngài là phụ trợ cho ba vị Vũ Trụ Thượng Đế, các vị Thượng Đế này là tổng thể tam phân của bản thể Thượng Đế, có thể vượt qua các giới hạn của vòng giới hạn thái dương trong các chu kỳ đã được ấn định của các Ngài. Đây là một bí nhiệm sâu xa và tính chất phức tạp của nó càng gia tăng do việc nhớ lại rằng Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư của các Chân Thần con người và các Nghiệp Quả Tinh Quân trong ba nhóm của các Ngài (nhóm thứ nhất,
The solar Logos likewise does the same during stated cycles, which are not the cycles succeeding those which we term solar pralaya, but lesser cycles succeeding the 'days of Brahma' or periods of lesser activity, periodically viewed. All these are governed by karma, and just as the true Man himself applies the law of karma to his vehicles, and in his tiny system is the correspondence to that fourth group of karmic entities whom we call the Lipika Lords; He applies the law to his threefold lower nature. The fourth group of extra-cosmic Entities Who have Their place subsidiary to the three cosmic Logoi Who are the threefold sumtotal of the logoic nature, can pass the bounds of the solar ring-pass-not in Their stated cycles. This is a profound mystery and its complexity is increased by the recollection that the fourth Creative Hierarchy of human Monads, and the Lipika Lords in Their three groups (the first