trong tâm của hình ảnh nhỏ nhất của Ngài, và vì lý do này nguyên tử con người cũng có thể nói “Tôi cũng là Thượng Đế; Sự Sống của Ngài là sự sống của tôi”.
in the heart of His tiniest reflection, and for this reason the atom man can likewise say “I too am God; His Life is mine.”
Các Cánh Hoa Hy Sinh. Các năng lượng hoặc các thần lực tuôn chảy qua, và nhờ thế tạo ra hoạt động trong tầng trong của các cánh hoa, các Cánh Hoa Hy Sinh, lần nữa có bản chất tương tự với các cánh hoa đã được kể ra, cộng với một kích thích nhất định của thần lực theo hai hướng.
The Sacrifice Petals. The energies or forces flowing through, and thus producing activity in the inner tier of petals, the Sacrifice Petals, are again similar in nature to those already enumerated, plus a definite stimulation of power in two directions.
Một ảnh hưởng của kích thích đến từ Trạng Thái Ý Chí của Monad, và như thế (nhờ sự truyền chuyển) từ Trạng Thái thứ nhất của Hành Tinh Thượng Đế, còn ảnh hưởng kia phát ra từ “Chồi Nụ Thiêng Liêng đang che đậy Bảo Ngọc”. Đây là một rung động mạnh đặc biệt, bởi vì khi vòng bên trong được khai mở, Bảo Ngọc lộ ra và ba “bức màn” hay là “các cánh hoa thiêng liêng” mở ra kế tiếp khi cả ba tầng đều khai mở.
One stimulating influence comes from the Will Aspect of the Monad, and thus (through transmission) from the first Aspect of the planetary Logos, and the other emanates from the “Sacred Bud which veils the Jewel.” This is a particularly strong vibration because, when the inner circle is unfolded, the jewel is revealed, and the three “veils” or “sacred petals” open successively when the three tiers unfold.
Như vậy rõ ràng là nhiều tác nhân mang năng lượng chịu trách nhiệm cho “chuyển động” (“motion”), hiểu theo huyền linh học, của hoa sen Chân Ngã. Có sự sống nội tại của các đơn vị nguyên tử đang hợp thành mỗi cánh hoa và sự sống tuần hoàn của chính cánh hoa, xét nó như một đơn vị cá biệt. Cũng có sự sống của vòng ba cánh hoa và đối với sự sống này, chúng ta phải thêm hoạt động hợp nhất của ba vòng ngoài, hay là sự pha trộn của các lực hiểu biết (knowledge forces) được hấp thu từ phàm ngã, của các lực bác ái (love forces) vốn là các năng lượng thiên nhiên của vị Solar Angel, và của các lực hy sinh (sacrifice forces) đang tuôn đổ bên trong từ Monad. Thế là chúng ta có một tập hợp tuyệt diệu các dòng năng lượng, tất cả tiêu biểu cho các năng lượng bên trong còn vĩ đại hơn nữa (vì thuộc về vũ trụ).
It is thus apparent what numerous energising agencies are responsible for the “motion,” occultly understood, of the egoic lotus. There is the inherent life of the atomic units forming each petal, and the circulatory life of the petal itself, regarding it as an individual unit. There is likewise the life of the circle of three petals and to this we must add the unified activity of the outer three circles, or the blending of knowledge forces absorbed from the personal self, of love forces which are the natural energies of the solar Angel, and of sacrifice forces pouring in from the Monad. Thus we have a marvellous aggregate of streams of energies, all representing interior and still greater (because cosmic) energies.
Sau rốt, chúng ta có mãnh lực năng động của “Bảo Ngọc” ở tim, chính nó là điểm tập trung đối với sự sống của Hành Tinh Thượng Đế, và qua Hành Tinh Thượng Đế của tất cả các Thượng Đế khác.
Finally, we have the dynamic force of the “Jewel” at the Heart, which is itself the focal point for the life of the planetary Logos, and through the planetary Logos of all the other Logoi.
Như vậy các năng lực tiềm tàng trong điểm Chân Thần (incarnating jiva) đều kỳ diệu, và y có thể trở nên như Thượng Đế, miễn là y tuân phục vào diễn trình tiến hóa, và không
Thus the potentialities latent in the incarnating jiva are stupendous, and he can become as God, provided he submits to the evolutionary process, and does not “refrain