của sự sống nhục thân, và các ngài không thể tự giải thoát. Vận mệnh các ngài, cũng như vận mệnh của y, được giấu trong các kế hoạch của Đấng Bất Khả Tư Nghị, và trong thái dương hệ này không có hy vọng nào cho các Ngài. May thay, các ngài cũng ít làm cho chính các ngài được biết đối với người thông thường; chính các Adepts của Chính đạo (Good Law) mới đáp ứng với các ngài nhiều nhất.
of the dense physical, and they cannot loose themselves. Their destination, as well as his, is hidden in the plans of the ONE ABOUT WHOM NAUGHT MAY BE SAID, and in this solar system there is no hope for them. Fortunately, they are little likely to make themselves known to average man; it is the Adepts of the Good Law Who meet them the most often.
Đề tài vô cùng phức tạp, nhưng một ít ánh sáng có thể đến nếu chúng ta nhớ rằng manas trên cõi trí được tìm thấy dưới hai biểu hiện: vi tử thường tồn hạ trí trên các phân cảnh sắc tướng và vi tử thường tồn thượng trí trên các cõi vô sắc tướng. Hai loại manas này có thể được xem như đang biểu hiện cho các tính chất của hai loại, bạch và hắc. Vi tử thường tồn hạ trí hay là trạng thái trí tuệ của một người, thí dụ, sau rốt chỉ là giác quan thứ sáu và phải bị siêu việt bởi thượng trí và trực giác. Huynh đệ hắc đạo đưa sự tiến hóa của các giác quan lên đến giai đoạn không thể nhận thức được đối với con người hiện nay và giác quan thứ sáu thuộc mahat này có mức độ rộng lớn và phụng sự bao la cho họ hơn là nó từng có đối với vị Adept bên chính đạo. Do đó, điều sẽ hiển nhiên là suốt một chu kỳ dài, nhà hắc đạo có thể tồn tại và phát triển các quyền năng của mình bởi vì một phần ba thần lực của hoa sen Chân Ngã thuộc về y và y biết rõ làm thế nào vận dụng nó cho có lợi nhất. Y cũng kiến tạo một giác tuyến nhưng với tính chất và mục đích khác với những gì của bên chính đạo. Nó được gọi là “con đường của tai họa trí tuệ”, và lấp một lỗ hổng giữa vi tử thường tồn hạ trí của nhà huyền thuật liên hệ, và một vài tương ứng trên các phân cảnh trí tuệ trong các hiện thể của các devas của cõi đó. Qua phương tiện này, và qua sự đồng nhất hóa với các devas, y có thể thoát khỏi ba cõi thấp, vào các lĩnh vực tà vạy mà chúng ta không thể hiểu được. Điểm cần nhớ ở đây là nhà hắc đạo bao giờ cũng là một tù nhân; y không thể thoát khỏi vật chất và thoát khỏi hình tướng.
The subject is most intricate, but some light may come, if we remember that manas on the mental plane is found in two expressions:—the mental unit on the form levels and the manasic permanent atom on the formless planes. These two types of manas may be regarded as embodying the qualities of the two kinds, white and black. The mental unit or the mind aspect of a man, for instance, is after all but the sixth sense, and has to be transcended by the higher mind and the intuition. The black brother carries the evolution of the senses on to a stage inconceivable to man now and this sixth mahatic sense is of vaster extent and service to them than it ever is to the white Adept. Therefore, it will be apparent that for a long cycle of time, the black magician can persist and develop his powers because one-third of the force of the egoic lotus is his and he knows well how to utilise it to the best advantage. He builds also an antaskarana, but of quality and objective different to that of the student of the white magic. It is called “the path of manasic evil,” and bridges a gap between the mental unit of the magician concerned, and certain correspondences on mental levels in the vehicles of the devas of that plane. Through this medium, and through identification with the devas, he can escape from the three worlds to spheres of evil incomprehensible to us. The point to be remembered here is that the black magician remains ever a prisoner; he cannot escape from substance and from form.
Không cần bàn rộng thêm về đề tài này. Tôi xin liệt kê các đường lối chỉnh hợp của
There is no need to enlarge further on this subject. I would like to enumerate the lines of alignment of the