nhóm thứ ba mà sau rốt sẽ vượt qua hai nhóm kia và dẫn tới giác ngộ và giải thoát cuối cùng của con người.
third group which eventually transcends the other two, and effects the final illumination and liberation of the man.
Nhóm III
Group III.
1. Các cánh hoa hy sinh.
1. The Sacrifice Petals.
2. Các cánh hoa hy sinh trong hai nhóm ngoài.
2. The sacrifice petals in the two outer groups.
3. Ba trung tâm chính trong mỗi nhóm thuộc ba cõi chính của ba thế giới (worlds), nhờ thế tạo ra sự hấp thu của bốn trung tâm thấp trên mỗi cõi chính (plane).
3. The three major centres in each of the three planes of the three worlds, producing thus absorption of the lower four centres on each plane.
4. Bí huyệt đầu hay hoa sen ngàn cánh.
4. The head centre, or the thousand-petalled lotus.
5. Tuyến tùng quả tạo ra sự linh hoạt và sự tỏa chiếu của toàn bộ bản chất thấp.
5. The pineal gland, producing the vivification and irradiation of the entire lower nature.
Khi được tổng hợp cả ba nhóm thần lực này trong con người, sau rốt sẽ tạo ra sự phối kết hoàn hảo và thích nghi hoàn toàn với mọi tình trạng, hình thể và mọi hoàn cảnh vốn dẫn tới kết quả là sự thoát ra của tia sáng linh hoạt phóng khoáng. Về mặt kỹ thuật điều này được hoàn thành khi “chồi nụ” mở ra, và điều đó trở nên có thể xảy ra đối với Vị Chủ Lễ (Hierophant) ở cuộc điểm đạo để giải phóng năng lượng của Chân Thần và để hướng năng lượng đó (qua phương tiện Thần Trượng) sao cho sau rốt nó lưu chuyển tự do và không bị chướng ngại qua mọi phần của biểu lộ tam phân thấp. Khi chạy vòng như thế, nó phá hủy bằng cách đốt cháy, vì nó khơi dậy trạng thái hỏa xà một cách đầy đủ vào lúc nhận được Điểm Đạo thứ năm. Khía cạnh hủy diệt trở nên thống trị, còn hình tướng “bị thiêu rụi trên bàn thờ”.
These three groups of forces in man, when synthesised, produce eventually that perfect co-ordination and adaptation to all conditions, forms and circumstances which eventuate in the escape of the liberated vital spark. This is technically accomplished when the “bud” opens, and it becomes possible for the Hierophant at initiation to liberate the energy of the Monad, and to direct that energy (through the agency of the Rod) so that eventually it circulates free and untrammelled through every part of the lower threefold manifestation. As it circulates, it destroys by burning, for it arouses the kundalini aspect perfectly by the time the fifth Initiation is taken.“ The destroyer aspect becomes dominated, and the form is “burnt upon the altar.”
Các ý tưởng này cũng có thể được nghiên cứu theo khía cạnh rộng lớn hơn của chúng; một manh mối cho cái bí ẩn của tà lực của vũ trụ có thể được tìm thấy trong sự dị biệt hiện có giữa các hành tinh thánh thiện và không thánh thiện, và trong mục đích và vị trí, từ trước đến giờ chưa được nhận biết, của các sự sống của các hiện tồn đang làm linh hoạt của nhiều hành tinh và tiểu hành tinh trong thái dương hệ. Một số thì thuần túy mahat hay thuộc về Trạng Thái thứ ba, bị chi phối bởi các devas. Một số khác (trong đó các hành tinh thánh thiện là các thí dụ) được kiểm soát bởi Trạng Thái thứ hai, và trạng thái thứ hai đó sẽ tác động một cách không chế ngự được thành biểu lộ.
These ideas can also be studied in their larger aspect; a clue to the mystery of cosmic evil may be found in the difference existing between the sacred and non-sacred planets, and in the purpose and place, hitherto unrecognised, of the lives of the informing existences of the many planets and planetoids in the solar system. Some are purely mahatic or of the third Aspect, dominated by the devas. Others (of which the sacred planets are examples) are controlled by the second Aspect, and that second aspect will work through unconquerably into manifestation.