trên cõi trần, như vậy biểu lộ ba trạng thái của tri thức, bác ái và ý chí và tất cả đều khoác lấy hình tướng.
upon earth thus demonstrating the three aspects of knowledge, love and will and all taking form.
Điều này có thể dường như là một phức tạp lớn, nhưng xét cho cùng, đó không phải là hiện tượng xa lạ lắm hơn là hiện tượng của Chân Thần (trong thời gian và không gian và trong cơ tiến hóa) biểu hiện ra dưới hình thức Triad, Ego và Personality. Kiểu mẫu Avatar tam phân này chỉ tạo ra ngoại hiện của nó theo một loạt các chu kỳ đặc biệt có liên hệ với một nhóm các Chân Thần vốn là các Chân Thần tiến bộ nhất và tiến hóa nhất vào lúc mở đầu của mahamanvantara. Cho đến nay, không có nhiều người đủ tiến bộ để làm ba công việc này; Đức Phật và chín Đấng khác chỉ là các Đấng cho đến nay vẫn tiếp xúc với hành tinh đặc biệt của chúng ta theo cách đặc biệt này. Một vài Đấng như là Đức Christ có được quyền năng để tạo ra một ngoại hiện kép (dual appearance). Kiểu mẫu Chân Thần này chỉ được tìm thấy trên Cung 2, 4, 6.
This may seem to be a great complexity, but it is not so much stranger after all than the phenomenon of the Monad (in time and space and during evolution) demonstrating forth as the Triad, the Ego and the Personality. This type of triple Avatar only makes its appearance under a peculiar series of cycles concerned with a group of Monads who were the most progressed and advanced at the opening of the mahamanvantara. As yet, there are not many progressed enough to do this triple work; the Buddha and nine others being the only Ones as yet remaining in touch with our particular planet in this particular manner. A few are as Christ is, and have the power to make a dual appearance. This type of monad is only found on Rays two, four, six.
Nếu môn sinh nhớ rằng bản chất của hình hài tùy thuộc vào tính chất (quality) của Sự Sống đang nhập thể (incarnating Life), y cũng sẽ nhớ rằng các phân biệt giữa các nhóm Huyền Giai khác nhau, vì các Sự Sống trong các nhóm này đều có tính chất khác nhau và các hình hài mà qua đó chúng biểu lộ đều khác hẳn nhau. Do đó, chúng ta phải phân biệt giữa:
If the student bears in mind that the nature of the form is dependent upon the quality of the incarnating Life, he will have also to bear in mind the distinctions between the various groups of Hierarchies, for the Lives in those groups are of a quality diverse to each other and the forms through which they manifest are equally distinct and diverse. Therefore, we must distinguish between:
1. Các nhóm tiến hóa hướng hạ.
1. The involutionary groups.
2. Các nhóm tiến hóa hướng thượng.
2. The evolutionary groups.
3. Bảy nhóm sự sống mà chúng ta gọi là Nguyệt Tổ Phụ (lunar Fathers):
3. The seven groups of lives which we call the lunar Fathers:
a. Ba nhóm không có hình hài (incorporeal) mà chúng ta gọi là giới tinh hoa chất (elemental kingdoms).
a. Three incorporeal who are the elemental kingdoms.
b. Bốn nhóm có vật chất, vốn là các hình hài của bốn giới trên cung hướng thượng.
b. Four material who are the forms of the four kingdoms on the upward arc.
4. Bảy huyền giai của các Sự Sống (Lives).
4. The seven hierarchies of Lives.
5. Bảy nhóm gồm các Thái Dương Thiên Thần.
5. The seven groups of solar Angels.
Đừng nên lẫn lộn về sự phân biệt giữa các huyền giai của các Đấng Cao Cả (Beings) với bảy Cung, vì mặc dầu
There must not be confusion as to the distinction between the hierarchies of Beings and the seven Rays, for