các thiên kiếp (kalpas) trong quá khứ, Ngài đã đạt được và vượt quá trình độ của con người hiện nay; ở mặt khác, Ngài là các đám đông của các cuộc tiến hoá dưới nhân loại, mà trong các thiên kiếp tương lai sẽ đạt tới giai đoạn nhân loại. Con người đứng giữa hai nhóm và đang ở điểm thăng bằng; cái khó khăn của con người nằm ở đây. Con người không tham dự hoàn toàn về khía cạnh vật chất của cuộc tiến hoá, y cũng không hoàn toàn là sự biểu lộ của Thượng Đế Ngôi Ba, trạng thái Brahma của Thượng Đế, vốn là một biểu lộ của năng lượng hay sự thông tuệ thuần tuý, đang thúc đẩy cái gì đó mong manh mà ta gọi là chất liệu (subtance). Y không hoàn toàn là Tinh Thần, biểu lộ của Thượng Đế Ngôi Một, là trạng thái Mahadeva, vốn là một biểu lộ của ý chí thuần khiết hay sự ham muốn cấp thiết, đang thúc đẩy tới sự biểu lộ. Đó chính là động cơ căn bản hay ý chí hiện tồn vĩ đại. Con người là một sản phẩm của sự hợp nhất cả hai; y là nơi hội tụ của vật chất hay chất liệu thông tuệ linh hoạt, và của Tinh Thần hay ý chí căn bản. Y là đứa trẻ được sinh ra bởi cuộc phối ngẫu của chúng hay là sự nhất quán. Y khoác lấy tính khách quan để biểu lộ những gì ở trong mỗi một của hai đối cực, cộng thêm kết quả sự hoà nhập của chúng trong chính y.
past kalpas, reached and passed the stage where man now is; on the other side are hosts of the subhuman evolutions who in future kalpas will achieve the stage of humanity. Man stands midway between the two, and is at the point of balance; herein lies his problem. He does not partake wholly of the material side of evolution, nor is he wholly the expression of the third Logos, the Brahma aspect of the Deity, Who is an expression of pure energy or intelligence, motivating that tenuous something which we call substance. He is not wholly Spirit, the expression of the first Logos, the Mahadeva aspect, which is an expression of pure will or necessitous desire, impelling to manifestation. It is the fundamental motive itself or the great will to be. Man is a product of the union of the two; he is the meeting place of matter or active intelligent substance, and of Spirit or the basic will. He is the child born of their marriage or at-one-ment. He assumes objectivity in order to express that which is in each of the two opposites, plus the result of their merging in himself.
2. Bản Chất và Nhị Nguyên Tính của nó
2. Its Nature and Duality
Về phương diện tính chất, chúng ta có gì? Trí thông tuệ linh hoạt hợp nhất với ý chí hay quyền năng tạo ra 'Đứa Con Thiết Yếu' (như H.P.B. diễn tả) (ci-98), Đứa Con này hiện thân cho trí thông tuệ, ý chí hay dục vọng, và sự thể hiện tiềm tàng được kết hợp của chúng, là bác ái−minh triết.
In terms of quality what have we? Active intelligence at one with will or power produces that “Son of necessity” (ci-98) (as H. P. B. expresses it) Who embodies intelligence, will or desire, and their united latent demonstration, love-wisdom.
Về phương diện Lửa, chúng ta có thể diễn tả một tư tưởng tương tự như thế nào? Lửa tiềm tàng trong vật chất –bản thân lửa là sản phẩm của một cuộc biểu lộ trước đây của cùng Thực Thể Thông Linh vũ trụ, hay là tính chất tương đối hoàn hảo mà Ngài đã thực hiện trong một lần lâm phàm vũ trụ trước kia − lại khởi động lần nữa bởi ước vọng của cùng Thực Thể đó để làm quay bánh xe luân hồi lần nữa. “Lửa do ma sát” đó tạo ra nhiệt và bức xạ, đồng thời gây ra một phản ứng từ phía
In terms of Fire how might we express an analogous thought? The fire latent in matter—itself a product of an earlier manifestation of the same cosmic Identity, or the relatively perfected quality worked out by Him in a previous cosmic incarnation—is set in motion again by the desire of that same Identity to circle once more the wheel of rebirth. That “fire by friction” produces heat and radiation and calls forth a reaction from its
(ci-98):
GLBN I, 74.
(ci-98):
S. D., I, 74.