trung tâm lực, tạo nên sự kích thích cần thiết. Tương tự như thế, ở Cuộc Điểm Đạo thứ 5, mãnh lực của Thượng Đế Ngôi Ba có thể được cảm nhận, và vào Cuộc Điểm Đạo thứ 6 là mãnh lực của Thượng Đế Ngôi Hai, trong khi đó ở Cuộc Điểm Đạo thứ 7, lửa năng động của Thượng Đế Ngôi Một lưu chuyển qua cơ thể của vị Chohan.
centres, producing the necessitated stimulation. At the fifth Initiation similarly the force of the third Logos may be felt, and at the sixth that of the second Logos, while at the seventh the dynamic fire of the first Logos circulates through the body of the Chohan.
Có thể liệt kê như sau :
It might be tabulated thus:
1. Mãnh lực huyền thuật của đệ thất Thượng Đế (seventh Logos) được cảm nhận vào Cuộc Điểm Đạo đầu tiên.
1. The magical force of the seventh Logos is felt at the first Initiation.
2. Lửa mãnh liệt của đệ lục Thượng Đế (sixth Logos) được cảm nhận vào Cuộc Điểm Đạo thứ 2.
3. The aggressive fire of the sixth Logos is felt at the second Initiation.
3. Ánh sáng giác ngộ của đệ ngũ Thượng Đế được cảm nhận vào Cuộc Điểm Đạo thứ 3.
4. The illuminating light of the fifth Logos is felt at the third Initiation.
4. Sự sống hài hòa của đệ tứ Thượng Đế được cảm nhận trong Cuộc Điểm Đạo thứ 4.
5. The harmonising life of the fourth Logos is felt at the fourth Initiation.
5. Quyền năng phối hợp của đệ tam Thượng Đế được nhận ra ở Cuộc Điểm Đạo thứ 5.
6. The blending power of the third Logos is felt at the fifth Initiation.
6. Nhiệt hợp nhất của đệ nhị Thượng Đế được nhận ra vào Cuộc Điểm Đạo thứ 6.
7. The unifying heat of the second Logos is felt at the sixth Initiation.
7. Điện năng động của đệ nhất Thượng Đế được cảm nhận vào Cuộc Điểm Đạo thứ 7.
8. The dynamic electricity of the first Logos is felt at the seventh Initiation.
Bây giờ chúng ta hãy chuyển sang việc xem xét vắn tắt về ảnh hưởng trong tương lai của cung trí tuệ, tức cung ba, Cung “Kiến Thức Cụ Thể hay Khoa học”. Như tôi đã nêu ra ở một nơi khác, cung này có liên quan với việc kiến tạo hình tướng, với việc sử dụng vật chất, với việc hiện thân của các ý tưởng, hoặc của các thực thể, dù là thuộc về vũ trụ, Thái dương hệ, nguyệt cầu hay dưới nhân loại. Hành Tinh Thượng Đế của cung thứ 5 này của thái dương hệ nắm giữ một vị trí đặc thù trong hệ thống các sự việc. Ngài là hiện thân của nguyên khí thứ 5 của Thượng Đế, nguyên khí trí tuệ. Hệ thống của Ngài là hệ thống tổng hợp đối với 5 hệ thống của 5 vị Kumaras, vốn là Brahma, khi được xem như là tổng số của Ngôi Ba của Thượng Đế, dù cho Ngài không phải là yếu tố tổng hợp đối với 7 hệ thống vốn là toàn thể biểu lộ của Thượng Đế, được xem như là sự hợp nhất của Ngôi Ba và Hai. Đây là một điểm quan trọng vào hàng đầu cần nên nhớ. Ảnh hưởng của Ngài là ảnh hưởng đang đưa đến sự thích nghi khoa học của vật chất đối với hình tướng,
Let us now pass on to the brief consideration of the future influence of the third manasic ray of “Concrete Knowledge or Science.” As I have elsewhere pointed out this ray concerns itself with the building of form, with the utilisation of matter, with the embodying of ideas, or of entities, whether cosmic, systemic, lunar, or subhuman. The planetary Logos of this fifth systemic Ray holds a peculiar position in the scheme of things. He is the embodiment of the fifth logoic principle of manas. His is the synthesising scheme for the five schemes of the five Kumaras Who are Brahma, when viewed as the sum total of the third logoic aspect, though He is not the synthesising factor for the seven schemes which are the sum total of logoic manifestation considered as the union of the second and third aspects. This is a point of prime importance to bear in mind. His is the influence that leads to the scientific adaptation of matter to form,