và ẩn giấu cái bí nhiệm về hoạt động chức năng của Ngài; nhưng cho đến nay, chúng ta không thể thâm nhập vào cái bí mật của ba nguyên tử thường tồn thấp của Ngài khi chúng tác động như một thể thống nhất bên trong thể nguyên nhân của Ngài. Khi chúng ta không thể làm được điều này, thì thật là vô ích cho chúng ta khi phỏng đoán về Bản Thể căn bản của Ngài.
and lies concealed the mystery of His functional activity; but we cannot penetrate the secret as yet of His three lower permanent atoms as they function as a unity within His causal vehicle. Until we can do this it is useless for us to conjecture as to His fundamental Being.
Dị biệt giữa các nguyên tử thường tồn: Nguyên tử thường tồn hạ trí ở một vị thế độc đáo và đặc biệt đối với con người, là Chủ Thể Suy Tư trong thể nguyên nhân. Điểm này sẽ được bàn vắn tắt, ở đây chỉ cần nói rằng bí nhiệm của nó che giấu trong bản chất của chính các Hành Tinh Thượng Đế. Sự tương ứng sau đây nắm giữ bí quyết đối với bí nhiệm này, nhưng nó chỉ có thể được nói qua thôi, còn dành nó cho môn sinh tìm ra chân lý cho chính mình. Trên ba cõi biểu lộ của Thượng Đế − ba cõi cao nhất – chúng ta có ba trạng thái đang biểu lộ; trên cõi Bồ Đề, tức cõi dĩ thái thứ tư của vũ trụ, chúng ta có các trung tâm lực dĩ thái của Thượng Đế đang biểu hiện, hoặc là các xoáy lực làm sinh động ba cõi thấp của sự biểu lộ hồng trần trọng trược. Liên quan đến các Hành Tinh Thượng Đế, chúng ta có một sự biểu lộ thứ cấp, và trên cõi Bồ Đề, chúng ta tìm thấy trạng thái thứ ba của các Ngài, dành cho sự biểu lộ thần lực tối thượng của các Ngài, là cõi chất hơi của vũ trụ, hay cõi trí; về bản chất, các Ngài là các Chủ Thể Suy Tư thiêng liêng, các Con Trí Tuệ (Manasaputras). Do đó liên quan đến Tiểu Thiên Địa, xem xét con người như là một phần của một trung tâm trong cơ thể của một Hành Tinh Thượng Đế, chúng ta có một dòng dõi nhỏ hơn bên trong biểu lộ bằng chất hơi hoặc biểu lộ bằng lửa của một vị Thái Dương Thượng Đế. Điều này liên quan đến ba cõi phụ cao của những gì có thể được xem như là sự biểu lộ của ba trạng thái cao của Con Người trong chất trí, trong khi trên cõi phụ thứ tư, chúng ta có các trung tâm lực thuộc thể trí của con người trong vòng chu vi thể trí của y, mà nguyên tử thường tồn hạ trí là yếu tố hợp nhất của các trung tâm này. Như có nói trước đây, đây là một bí nhiệm sâu xa, và là bí nhiệm không thể được bàn rộng hơn nữa.
The difference between them: The mental unit is in a unique and peculiar position as regards man, the Thinker in the causal body. This point will be discussed shortly, suffice it to say here that its mystery lies hid in the nature of the Heavenly Men Themselves. The following correspondence holds the key to this mystery, but it can only be indicated, leaving it to the student to work out the truth for himself. On the three planes of logoic manifestation—the highest three—we have the three aspects manifesting; on the buddhic plane, the fourth cosmic ether, we have the logoic etheric centres demonstrating, or those force vortices which animate the three lower planes of the dense physical manifestation. In connection with the Heavenly Men we have a secondary manifestation, and on the buddhic plane we have Their third aspect found, leaving for Their paramount manifestation of force, the cosmic gaseous plane, or the manasic plane; They are essentially the divine Thinkers, the Manasaputras. In connection, therefore, with the Microcosm, viewing him as part of a centre in the body of a Heavenly Man, we have a lesser descent within the gaseous or fire manifestation of a solar Lord. This concerns the three higher subplanes of what might be considered as the manifestation of Man's three higher aspects in mental matter, whilst on the fourth subplane we have the mental centres of man within the periphery of his mental body, of which the mental unit is the unifying factor. This is—as has been earlier said—a deep mystery, and one that can be no further amplified.
b. Các cõi và Năng Lượng Lửa (Fiery Energy). Dường như là điều thích hợp
b. The Planes and Fiery Energy. It seems desirable