Các hình-tư-tưởng của y sẽ được cấu tạo bằng chất trí, được chọn một cách riêng biệt, vì nó rung động với cùng một loại rung động khi Thiên Ý (Idea) mưu tìm biểu hiện, và các hình này sẽ tồn tại – y như hình-tư-tưởng của Thượng Đế, tức thái dương hệ, đang tồn tại – vì chừng nào mà yếu tố Ý Chí, hay sức sống năng động, còn tiếp tục giữ nó lại với nhau.
His thought forms will be constructed of mental matter, chosen specifically because it vibrates to the same type of vibration as the Idea seeking embodiment, and these forms will persist—as does the logoic thought form, the solar system—for just as long as the factor of Will, or dynamic vitality, continues to hold it together.
Điều này đưa chúng ta tới điểm kế tiếp:
This brings us to our next point:
b. Cung cấp một Thể (Body) cho một Ý Tưởng. Trong phát biểu này chúng ta có nguyên tắc căn bản tiềm tàng về luân hồi, và về sự hoạt động, thậm chí về chính sự hiện tồn. Nó bao hàm việc mở rộng ý tưởng của chúng ta để bao gồm cõi trí vũ trụ khi chúng ta nghiên cứu về Thượng Đế, và khi khả năng sáng tạo của con người được khảo sát, chúng ta được cảm nhiễm với cõi trí của thái dương hệ. Ở đây, một ý tưởng căn bản phải được đưa ra và được suy ngẫm về: Xung lực sáng tạo này, khuynh hướng hướng về việc cụ thể hóa cái trừu tượng này, năng lực cố hữu để “khoác lấy hình tướng' này có sự biểu lộ đầy đủ nhất của nó cho đến nay ở trong vật chất. “Lý do tồn tại” là ở chỗ – đối với con người – mọi chất liệu mà với nó y sáng tạo, mọi hình tướng mà y tạo ra, và mọi tiến trình cụ thể mà y tiến hành, đều được sáng tạo, được xây dựng và được tiến hành bên trong thể vật chất của Thượng Đế. Ở đây có thể tìm thấy lý do cho việc tầm quan trọng được đặt ra trong thiên nhiên trên khía cạnh giới tính và trên khía cạnh về quá trình sinh sản vật chất; điều đó có thể được nhìn thấy trong mọi giới của thiên nhiên, ngoại trừ giới thứ nhất và thứ năm. Đây là một điểm có ý nghĩa nhất và các loại trừ nên được nghiên cứu theo ý bao hàm rộng nhất, vì chúng chứa bí mật căn bản của phái tính trên đường tiến hóa hướng hạ, và trên đường tiến hóa thăng thượng. Trong chúng, chúng ta có hai thái cực. Cần nên lưu ý rằng, khi ý tưởng cho rằng thái dương hệ là thể hồng trần của Thượng Đế và thể biểu lộ của Ngài được hiểu rõ, nhiều vấn đề trở nên sáng tỏ, và đặc biệt là hai điểm sẽ dần dần được môn sinh thấu triệt, nếu y tham thiền và khảo cứu:
b. To Provide a Body for an Idea. In this statement we have latent the basic principle of incarnation, and of activity, even of existence itself. It involves the expansion of our idea to include the cosmic mental plane as we consider the Logos, and as the creative faculty of man is studied we are taken to the mental plane of the solar system. One fundamental thought must here be given and. pondered upon: This creative impulse, this tendency towards the concretion of the abstract, this inherent ability to “take form” has its fullest expression as yet in physical matter. The “raison d'être” is that—for man—all substances with which he creates, all forms which he builds, and all processes of concretion which he carries on, are created, built and carried on within the physical body of the Logos. Herein can be found the reason for the emphasis laid in nature on the sex aspect, and on that of physical reproduction; it can be seen in all the kingdoms of nature, with the exception of the first and fifth. This is a most significant point and the exceptions should be studied in their widest connotation, for they contain the basic mystery of sex on the involutionary path, and on the evolutionary. In them we have the two extremes. It will have been noted that as the idea that the solar system is the physical vehicle of the Logos and His body of manifestation is grasped, many problems become elucidated, and two points especially will gradually be apprehended by the student, if he meditates and studies:
Thứ nhất: Vào đúng lúc, khi Thượng Đế
First. That in due course of time, as the Logos