Điều đó sẽ được nhận thức rộng rãi vào lúc mà Tinh Thần-Vật chất là hai khía cạnh của một Nhất Nguyên duy nhất, và thuật ngữ Tinh Thần, và chất liệu vật chất (material substance), sẽ nhường chỗ cho ý niệm rộng lớn hơn về năng lượng âm và dương như là hai trạng thái của Năng Lượng Duy Nhất. Mọi hiện tượng lúc bấy giờ sẽ được diễn tả bằng các thuật ngữ về lực, và vấn đề tính dục – hay là sự hợp nhất giữa nam và nữ, âm và dương, trên cõi trần – sẽ được cứu chuộc và được thanh lọc.
It will be generally recognised at that time that Spirit-matter are two aspects of the one Unity, and the present terminology of Spirit, and material substance, will have given place to the broader concept of negative and positive energy as the two aspects of the One Energy. All phenomena will then be expressed in force terms, and the sex question—or the union of the male and female, the negative and the positive, on the physical plane—will be redeemed and purified.
Do đó, một ý tưởng được thể hiện, theo nghĩa đen, là một xung lực dương, phát ra từ các phân cảnh trí tuệ, và bao bọc nó trong một bức màn chất liệu âm. Hai yếu tố này lần lượt sẽ được xem như các phóng phát từ một trung tâm lực còn lớn hơn nữa, vốn đang biểu lộ mục đích qua cả hai.
An embodied idea, therefore, is literally a positive impulse, emanating from mental levels, and clothing itself in a veil of negative substance. These two factors in turn will be regarded as emanations from a still greater force centre, which is expressing purpose through them both.
Khi được con người tạo ra, một hình-tư-tưởng là sự hợp nhất của một phát xạ dương và một phát xạ âm. Cả hai đều là các phát xạ của một Nhất Nguyên (Unity), tức Chủ Thể Suy Tư cố kết.
A thought form, as constructed by man, is the union of a positive emanation and a negative. These two are the emanations of a Unity, the coherent Thinker.
c. Tiến hành Mục Tiêu Đặc Biệt. Ở đây, chúng ta đề cập đến yếu tố sinh động nhất trong việc tạo các hình-tư-tưởng. Trong điểm thứ nhất của chúng ta, chúng ta đã nói đến trạng thái tâm thức, hay là “sự đáp ứng với cảm giác, hoặc cảm xúc”, và như thế đưa vào việc khảo cứu của chúng ta về tiến trình kiến tạo, trạng thái thứ hai của Thượng Đế, là trạng thái của Chân Ngã, hay sự nhận thức về nhị nguyên căn bản. Trong điểm thứ hai của chúng ta, khía cạnh khách quan hơn được soạn thảo tỉ mỉ phần nào và hình tướng hữu hình được bàn đến, như thế mang vào trạng thái thứ ba của Thượng Đế, trạng thái chất liệu thông tuệ, hay là trạng thái mà qua đó tâm thức tìm cách biểu lộ. Giờ đây, ý chí hay là khía cạnh mục tiêu cần được xem xét, do đó đưa trạng thái thứ nhất của Thượng Đế, hay là “ý-muốn-tồn-tại” (“will-to-be”) nổi bật lên. Khi điểm thứ ba này được tham thiền cẩn thận, người ta sẽ lưu ý rằng (như có thể được mong đợi) nó bao gồm hai điểm kia, và tổng hợp chúng lại. Một vài yếu tố cần được ghi nhớ khi chúng ta xem xét các từ ngữ “mục tiêu đặc biệt” này. Bằng cách liệt kê chúng,
c. To Carry Out Specific Purpose. We touch here upon the most vital element in the building of thoughtforms. In our first point we touched upon the aspect of consciousness, or “response to sensation, or feeling,” and thus brought into our study of the building process the second aspect logoic, that of the Ego, or the realisation of essential duality. In our second point the more objective aspect was somewhat elaborated, and the tangible form dealt with, thus bringing in the third logoic aspect, that of intelligent substance, or that through which consciousness seeks expression. Now the will or purpose aspect is to be considered, bringing therefore the first aspect logoic, or the “will-to-be” to the fore. When this third point is meditated upon with care, it will be noted (as might be expected) that it includes the other two, and synthesises them. Certain factors must be borne in mind as we consider these words “specific purpose.” By their tabulation