bảy trung tâm lực trong vị Thiên Nhân vĩ đại hơn, là Thái Dương Thượng Đế. Tuy nhiên, dù chúng ta hòa nhập với tổng thể, chúng ta không mất đi nhân thân (identity) của chúng ta, mà vĩnh viễn vẫn là các đơn vị tâm thức riêng biệt, mặc dù hợp nhất với tất cả những gì đang sống hoặc tồn tại. Theo cách như thế, Thái Dương Thượng Đế của chúng ta không mất đi nhân thân của Ngài, cho dù Ngài tạo thành một phần của Tâm Thức của vị Thượng Đế trên Sirius. Đến phiên Ngài, Thượng Đế của sao Sirius tạo thành một trong bảy Đấng Đại Thiên Nhân, các Đấng này là các trung tâm lực trong cơ thể của Đấng Bất Khả Tư Nghị (Vũ Trụ Thượng Đế).
seven centres in that greater Heavenly Man, the Logos. Yet, though we are merged with the whole, we do not lose our identity, but forever remain separated units of consciousness, though one with all that lives or is. In like manner our Logos loses not His identity, even though He forms part of the Consciousness of the Logos of Sirius. In His turn, the Sirian Logos forms one of the seven Grand Heavenly Men, who are the centres in the body of ONE OF WHOM NOUGHT MAY BE SAID.
Các Định Luật và Các Cõi. Trong khi nghiên cứu bảy định luật của thái dương hệ, chúng ta có thể xét từng cõi một, nêu ra vài điểm – có tất cả 3 điểm:
The Laws and the Planes.—We might, while studying the seven laws of the solar system, take them plane by plane, showing certain things—three in all:
1. Chúng ta có thể khảo sát hiệu quả của chúng khi chúng thể hiện trên con đường tiến hóa giáng hạ.
1. We might study their effect as they demonstrate on the path of involution.
2. Khi chúng biểu lộ trên con đường tiến hóa thăng thượng, hay con đường trở về.
2. As they manifest on the path of evolution, or return.
3. Chúng ta cũng có thể nói đến các định luật khi chúng có ảnh hưởng đến các cơ thể (organisms) của con người và thiên thần đang tiến hóa nhờ chúng.
3. We might also touch on the laws as they affect the human and deva organisms that evolve by means of them.
I. CÁC HÌNH TƯ TƯỞNG - Phần 2
I. THOUGHT FORMS - Part 2
Khi làm điều này, chúng ta sẽ từ từ có một ý tưởng khái quát chung về cách mà thái dương hệ của chúng ta (hình-tư-tưởng của Thái Dương Thượng Đế) dần dần được tạo lập, cách nó được kiểm soát và giữ chung lại với nhau, và các tương quan nhiều và phức tạp như thế nào. Một vài giả thuyết căn bản được giả định, chúng phải tạo thành nền tảng cho mọi điều chúng ta muốn bàn. Trước tiên, chúng ta phải giả định rằng một vị Kiến Tạo, hoặc một Trí Sáng Tạo nào đó, đang hoạt động để mang lại một tác phẩm ấn định, và đang tìm cách biểu lộ qua một mục tiêu hiển nhiên. Vũ trụ khách quan chỉ là sản phẩm của một thể trí chủ quan nào đó. Kế tiếp chúng ta phải thừa nhận rằng chất liệu để kiến tạo vũ trụ này nằm sẵn sàng trong tay của Vị Kiến Tạo, và chính chất liệu này là kết quả của một thái dương hệ trước nào đó, tất cả những gì bị bỏ lại của một sản phẩm đã được hoàn thành trong quá khứ. Do đó, khi xét đến Đấng Sáng Tạo và vật liệu, kế đó chúng ta phải đồng ý
As we do this, we shall gradually get a broad general idea of how this system of ours (the thought-form of the Logos), was gradually built up, how it is controlled and held together, and how numerous and intricate are the interrelations. Certain fundamental hypotheses are assumed, which must form the background for all we would say. We must assume first that a Builder, or some Creative Mind, is working to bring about an ordered production, and is seeking to manifest through a demonstrable objective. The objective universe is but the product of some subjective mind. Next we must posit that the material for the building of this universe lay ready to the hand of the Builder, and that this material itself is the fruit of some previous system, all that is left of some past consummated product. Given, therefore, the Builder and the material, we must next accede