cội nguồn xuất phát của nó, tuy nhiên được cấp năng lượng bằng sinh lực tỏa ra từ y.
from its originating source, yet energised by the vitality emanating from him.
Mọi điều này trở nên khả hữu – giờ đây nói theo quan điểm con người – nhờ hoạt động của các thiên thần, các ngài là những gì hiện thân cho tư tưởng, và là những gì cung cấp cho thực thể đó năng lượng riêng biệt của nó, khi tách khỏi mục đích vốn sẽ thể hiện thành kết quả khi hình tướng trở nên thích hợp là một phương tiện biểu lộ.
All this becomes possible—speaking now from the human standpoint—through the action of the devas who are that which embodies thought, and that which give it its separated energy, as distinct from the purpose which will work out to fruition as the form becomes adequate as a medium of expression.
2. Bản chất lực của thiên thần (Devas force substance). Khi chúng ta xem xét các thiên thần của bảy cõi thuộc thái dương hệ, và nhất là khi chúng ta xem đến các thần đang hoạt động trong ba cõi thấp, chúng ta phải nhớ các phát biểu sau:
2. Deva force substance. As we consider the devas of the seven planes of the solar system, and especially as we consider those who work in the three worlds, we must bear in mind the following statements:
Phát Biểu Thứ Nhất. Các Ngài là các thiên thần vốn là bản thể-lực kép của cõi vũ trụ thấp nhất, là cõi hồng trần vũ trụ. Đối với ba cõi thấp, các thần này là lực và chất liệu thiên thần(cci), vốn hợp thành thể hồng trần trọng trược của Thượng Đế, do đó, khi con người hoạt động trên các cõi này, y bị giới hạn: –vào các thiên thần vốn chủ yếu được xem (từ các mức độ cao) như không dự phần vào trong bảy nguyên khí của Thượng Đế; – vào các thiên thần vốn hợp thành thể khí, thể lỏng và thể rắn đặc của Thượng Đế, là các thiên thần của lửa cụ thể (concrete fire), của nước và của đất trong trạng thái trọng trược nhất của nó; – vào các thiên thần vốn là các nhà kiến tạo tự động, thuộc tiềm thức, đang tiến hành công việc của hiện thể hồng trần trọng trược của Thượng Đế theo cùng ý nghĩa như các nhà kiến tạo trong cơ thể con người, hoạt động tự động và vô thức, tạo ra các tế bào và truyền năng lượng cho các chức năng của thể xác. Đây là căn bản của mối nguy hiểm đối với con người khi can thiệp vào các mãnh lực này. Y quá gần với các lực đó theo nhiều cách; y tự đồng nhất hóa với các lực đó, và cho đến khi
The First Statement. They are the devas who are the dual force-substance of the lowest cosmic plane, the cosmic physical. As regards the three worlds, they are the deva force and substance (cci) which compose the dense physical body of the Logos, hence man is limited, as he works on these planes, to those devas who are primarily regarded (from the higher levels) as having no part in the seven principles of the Logos; to those devas who form the gaseous, liquid, and concrete form of the Logos, the devas of concrete fire, of water and of earth in its densest aspect; to those devas who are the automatic, subconscious builders, carrying on the work of the dense physical vehicle of the Logos in the same sense as the builders in man's body work automatically and unconsciously, producing the cells and energising the bodily functions. This is the basis of the danger to man in tampering with these forces. He is too close to them in many ways; he identifies himself with them and until
(cci):
Các Thái Dương Thiên Thần (Solar Angels) có bản chất kép.
“Manas có bản chất kép – bản chất Thái âm ở phần dưới, bản chất Thái dương ở phần trên của nó”. GLBN II, 520, 675.
a. Khía cạnh thái dương bị hút về phía Buddhi.
b. Khía cạnh kia thì hướng xuống, hoặc bị hút bởi thú tính thấp kém (lower animal).
c. Các Solar Angels hợp thành “Linh Hồn” hay Trạng Thái Thứ Hai.
d. “Linh Hồn” thống soái (chief “soul”) là Manas, hay thể trí“.
GLBN II, 521.
(cci):
The Solar Angels are dual in Nature.
“Manas is dual—Lunar in the lower, Solar in its upper portion.”—S. D., II, 520, 675.
a. The solar aspect is attracted towards Buddhi.
b. The other descends into, or is attracted by the lower animal.
c. The Solar Angels form the “Soul” or Second Aspect.
d. The chief “Soul” is Manas, or mind.”—S. D., II, 521.