ý nghĩa của điều này có thể được tìm thấy trong sự kiện rằng thể dĩ thái của con người tiếp nhận và truyền prana trực tiếp đến thể xác, và sinh lực của cơ cấu xác thân sẽ được đánh giá phần lớn bằng tình trạng và hoạt động của tim. Quả tim lưu chuyển sinh lực cho vô số tế bào vốn tạo nên thể vật chất trọng trược; một điều tương tự được nhìn thấy nơi sự kiện rằng các hỏa thiên thần này là “Tâm của cơ thể Đức Dhyan Chohan” (danh xưng này được dành cho các thần đó trong GLBN, quyển II, trang 96), vì năng lượng của các thần này đến từ mặt trời tinh thần, theo cùng ý nghĩa là năng lượng của thiên thần sinh lực (pranic devas) của thể dĩ thái đến từ mặt trời hồng trần. Năng lượng này của các Agnishvattas biểu lộ trên cõi trí, tức cõi phụ chất hơi của cõi hồng trần vũ trụ, giống như năng lượng của các bí huyệt dĩ thái trên cõi phụ dĩ thái thứ tư biểu lộ trước tiên và mạnh mẽ trên chất hơi của thể xác. Điều này giải thích tại sao Các Con của Minh Triết, hiện thân cho nguyên khí bồ đề, là sinh lực, hay trạng thái bác ái, tuy thế được biết trên cõi thứ năm như là các nguyên khí ngã thức; buddhi dùng manas như một hiện thể và các tác giả huyền linh học thường nói đến dưới thuật ngữ hiện thể (vehicle). Ego, hay là Chủ Thể (Identity) hữu ngã thức, về cơ bản và trên thực tế là Bác Ái – Minh Triết, nhưng biểu lộ chủ yếu dưới hình thức tâm thức sáng suốt.
significance of this may be found in the fact that the etheric body of man receives, and transmits prana directly to the physical body, and that the vitality of the physical frame is to be gauged largely by the condition and action of the heart. The heart circulates vitality to the myriads of cells that constitute the dense physical sheath; something analogous is seen in the fact that these fire devas are “the Heart of the Dhyan chohanic body,” (ccxxii) for their energy comes from the spiritual sun, in the same sense that the energy of the pranic devas of the etheric body comes from the physical sun. This energy of the Agnishvattas manifests on the mental plane, the gaseous subplane of the cosmic physical just as the energy of the etheric centres on the fourth etheric subplane manifests first and potently on the gaseous matter of the physical body. This is why the Sons of Wisdom, embodying the buddhic principle, the life force, or love aspect, are nevertheless known on the fifth plane as the self-conscious principles; buddhi uses manas as a vehicle, and occult writers often speak in terms of the vehicle. The Ego, or the self-conscious Identity is in essence and in truth Love-Wisdom, but manifests primarily as intelligent consciousness.
Chúng ta nên cố gắng nghiên cứu cẩn thận câu nói sau vốn có liên quan đến trí-cảm (kama-manas) và bàn về các điều kiện tạo ra sự biệt ngã hóa, hay khơi gợi các Chân Thần tìm kiếm sự tự biểu hiện đầy đủ thành Thực Thể hữu ngã thức. Câu đó như sau:
We should endeavor to study carefully the following statement which is concerned with kama-manas, and which deals with the conditions which produce individualisation, or which call forth into self-conscious Being the Monads seeking full self-expression. It is as follows:
Chỉ khi nào bí huyệt tim của một Hành Tinh Thượng Đế (mỗi bí huyệt trong chu kỳ của Ngài và mỗi bí huyệt khác nhau theo chu kỳ) trở nên được tiếp sinh khí và đạt đến một năng lực rung động nào đó thì sự biệt ngã hóa của các Chân Thần trở nên có thể xảy ra theo Thiên Luật.
Only as the heart centre of a Heavenly Man (each in His cycle and each differing cyclically) becomes vitalised and attains a certain vibratory capacity does the individualisation of the Monads become possible under the Law.
Ngoài ra, chỉ khi nào thể vật chất trọng trược tam phân của một Hành Tinh Thượng Đế (như được biểu lộ bởi ba cõi thấp của chúng ta, cõi hạ trí, cảm dục và hồng trần trọng trược) đã đạt đến
Again, it is only as the threefold dense physical body of a planetary Logos (as expressed by our three worlds, the mental, astral and dense physical planes) has reached