Trong thái dương hệ trước, các con số 6 và 7 nắm giữ bí mật được che giấu. Trong thái dương hệ tới, đó sẽ là các con số 2 và 1. Điều này chỉ nói tới sự phát triển tâm linh. Hãy để tôi minh họa: Ngôi Sao 5 cánh trên cõi trí biểu thị (trong số các việc khác) sự tiến hóa, nhờ vào năm giác quan trong ba cõi thấp (vốn cũng có thể của biến phân theo năm mặt) của nguyên khí thứ năm, việc đạt được ngã thức, và việc phát triển loa tuyến thứ năm.
In the earlier system, the numbers six and seven held the mystery hid. In the next system, it will be two and one. This refers only to the psychical development. Let me illustrate: The five-pointed star on the mental plane signifies (among other things) the evolution, by means of the five senses in the three worlds (which are also capable of a fivefold differentiation) of the fifth principle, the attainment of self-consciousness, and the development of the fifth spirilla.
Trên cõi bồ đề, khi lóe lên vào lúc điểm đạo, con số này biểu thị sự phát triển đầy đủ của nguyên khí hay tính chất thứ năm, là chu kỳ hoàn tất của Ego trên năm Cung dưới sự cai quản của Đức Mahachohan, và việc đồng hóa tất cả những gì sẽ được học hỏi về chúng, và việc đạt đến – không chỉ ngã thức đầy đủ, mà còn là tâm thức của nhóm mà một người ở trong đó. Nó gợi ra sự khai mở đầy đủ của năm cánh hoa Chân Ngã, chừa lại bốn cánh sẽ khai mở trước cuộc điểm đạo cuối cùng.
On the buddhic plane, when flashing forth at initiation, this number signifies the full development of the fifth principle or quality, the completed cycle of the Ego upon the five Rays under the Mahachohan, and the assimilation of all that is to be learned upon them, and the attainment—not only of full self-consciousness, but also of the consciousness of the group wherein a man is found. It infers the full unfoldment of five of the egoic petals, leaving four to open before the final initiation.
Ngôi sao năm cánh ở các cuộc điểm đạo trên cõi trí lóe sáng trên đầu của điểm đạo đồ. Điều này liên quan tới ba cuộc điểm đạo đầu tiên vốn được trải qua trong thể nguyên nhân. Người ta đã nói rằng hai cuộc điểm đạo đầu xảy ra trên cõi cảm dục và điều này là đúng, nhưng cũng đã gây ra một sự hiểu lầm. Chúng được cảm nhận sâu sắc có liên quan với thể cảm dục và thể xác, và với thể hạ trí, và thực hiện sự kiểm soát chúng. Ảnh hưởng chính được cảm thấy trong các thể này, điểm đạo đồ có thể giải thích chúng như là đã xảy ra trên các cõi có liên quan, vì sự sống động của hiệu quả, và sự kích thích tiến hành phần lớn trong thể cảm dục. Nhưng phải luôn luôn nhớ rằng các cuộc điểm đạo chính được thực hiện trong thể nguyên nhân hoặc – được tách ra khỏi thể đó – trên cõi bồ đề. Ở hai cuộc điểm đạo cuối, vốn giải thoát một người ra khỏi ba cõi thấp, và giúp cho y hoạt động trong thể sinh lực của Thượng Đế và vận dụng thần lực vốn làm sinh động
The five-pointed star at the initiations on the mental plane flashes out above the head of the initiate. This concerns the first three initiations which are undergone in the causal vehicle. It has been said that the first two initiations take place upon the astral plane and this is correct, but has given rise to a misunderstanding. They are felt profoundly in connection with the astral and physical bodies and with the lower mental, and effect their control. The chief effect being felt in those bodies, the initiate may interpret them as having taken place on the planes concerned, for the vividness of the effect, and the stimulation works out largely in the astral body. But it must ever be remembered that the major initiations are taken in the causal body or—dissociated from that body—on the buddhic plane. At the final two initiations, which set a man free from the three worlds and enable him to function in the logoic body of vitality and to wield the force which animates that logoic