hiện thể đó của Thượng Đế, điểm đạo đồ trở thành ngôi sao năm cánh, và nó giáng xuống lên y, hòa vào trong y, và y được nhìn thấy ở ngay tâm của ngôi sao. Việc giáng xuống này xảy ra qua tác động của Đấng Điểm Đạo (Initiator), đang vận dụng Quyền Lực Trượng, và đặt một người tiếp xúc với bí huyệt trong Cơ Thể của Hành Tinh Thượng Đế mà người này là một phần của Ngài; điều này được thực hiện một cách hữu thức. Hai cuộc điểm đạo thứ sáu và thứ bảy, xảy ra trên cõi Niết Bàn; ngôi sao năm cánh “chiếu diệu từ trong chính nó” theo cách nói huyền môn, và trở thành ngôi sao bảy cánh; nó giáng xuống trên người đó và người này nhập vào Linh Hỏa.
vehicle, the initiate becomes the five-pointed star, and it descends upon him, merges in him, and he is seen at its very centre. This descent is brought about through the action of the Initiator, wielding the Rod of Power, and puts a man in touch with the centre in the Body of the planetary Logos of which he is a part; this is consciously effected. The two initiations, called the sixth and seventh, take place on the atmic plane; the five-pointed star “blazes forth from within itself” as the esoteric phrase has it, and becomes the seven-pointed star; it descends upon the man and he enters into the Flame.
Điểm đạo và bí nhiệm về các con số trước tiên có liên quan tới tâm thức, và về căn bản không phải là “khả năng hoạt động trên một cõi”, cũng không phải là năng lượng của vật chất, như có thể góp nhặt từ rất nhiều sách vở huyền bí. Chúng liên quan đến sự sống chủ quan, sự sống dưới hình thức một phần của tâm thức và sự tự nhận thức của một Hành Tinh Thượng Đế hay Đấng Chủ Quản của một Cung năng lượng (Ray), chứ không phải sự sống trong vật chất như chúng ta hiểu. Một Hành Tinh Thượng Đế hoạt động trong hiện thể sinh lực của Ngài, và tâm thức của Ngài được tìm thấy ở đó trong chừng mực có liên quan tới chúng ta trong thái dương hệ này; Ngài hoạt động một cách hữu thức qua các bí huyệt của Ngài.
Initiation and the mystery of numbers primarily concern consciousness, and not fundamentally “ability to function on a plane,” nor the energy of matter, as might be gathered from so many occult books. They deal with the subjective life, life as part of the consciousness and self-realization of a planetary Logos, or Lord of a Ray, and not life in matter as we understand it. A Heavenly Man functions in His pranic vehicle, and there His consciousness is to be found as far as we are concerned in this system; He works consciously through His centres.
Tổng kết: Có một giai đoạn trong sự tiến hóa của tâm thức khi ba, bốn, và năm phối hợp và hòa nhập một cách hoàn hảo. Sự nhầm lẫn về điểm này xuất phát từ hai nguyên nhân vốn là mức thành đạt cá nhân của môn sinh. Chúng ta diễn giải và tô điểm các phát biểu tùy theo trạng thái tâm thức bên trong của chính chúng ta. H.P.B. ám chỉ điều này (ccxxxi) khi bàn về các nguyên khí; ngoài ra cách diễn dịch các con số này thay đổi tùy theo ý kiến chủ đạo được dùng. Giới thứ năm hay giới tinh thần được nhập vào khi các đơn vị của giới thứ tư thành công trong việc truyền sinh lực cho loa tuyến thứ năm trong mọi nguyên tử của phàm ngã tam phân; khi họ
To sum up: There is a stage in the evolution of consciousness where the three, the four and the five blend and merge perfectly. Confusion on this point arises from two causes which are the point of individual achievement of the student. We interpret and colour statements according to the state of our own inner consciousness. H. P. B. hints at this (ccxxxi) when dealing with the principles; also the interpretation of these figures varies according to the key employed. The fifth or spiritual kingdom is entered when the units of the fourth kingdom have succeeded in vitalizing the fifth spirilla in all the atoms of the threefold lower man; when they
(ccxxxi):
(GLBN III, 456)
(ccxxxi):
See S. D., III, 456.