ra khỏi thể hạ trí. Các sinh lực sau cuộc triệt thoái bốn giai đoạn này được tập trung hoàn toàn trong phạm vi Chân Ngã; việc tiếp xúc vốn có với ba cõi thấp vẫn còn có thể xảy ra nhờ vào các nguyên tử thường tồn, là các bí huyệt của ba trạng thái phàm ngã.
from the mental vehicle. The life forces after this fourfold abstraction are centralised entirely within the egoic sphere; contact with the three lower planes is still inherently possible by means of the permanent atoms, the force centres of the three personality aspects.
Trong mỗi lần luân hồi các mãnh lực sự sống đã hoạch đắc qua việc vận dụng các hiện thể,
In each incarnation the life forces have gained through the utilisation of the vehicles,
a. Một sự hoạt động được gia tăng, vốn được tích chứa trong nguyên tử thường tồn hồng trần.
a. An increased activity, which is stored in the physical permanent atom.
b. Một sắc thái được thêm vào, vốn được chứa trong nguyên tử thường tồn cảm dục.
b. An added colouring, which is stored in the astral permanent atom.
c. Một tính chất mạnh mẽ được phát triển, hoặc chủ đích trong hoạt động, vốn được tích chứa trong nguyên tử thường tồn hạ trí.
c. A developed quality of strength, or purpose in action, which is stored in the mental unit.
(ccxliv):
Deva-Chan. “(3) ‘Ai vào Deva-Chan ?’ Dĩ nhiên là personal Ego, nhưng được ban ân điển, được thanh luyện, thánh thiện. Mỗi Ego – là sự kết hợp của các nguyên khí thứ sáu và thứ bảy – mà, sau thời kỳ ấp ủ một cách vô thức, được tái sinh vào Deva-Chan, bắt buộc phải trong trắng và thanh khiết như trẻ thơ mới sinh. Sự kiện về việc được tái sinh của y cho thấy sự vượt trội của điều thiện trên điều ác trong phàm ngã cũ của y. Và trong khi karma (của điều xấu) tránh qua một bên để đi theo y trong lần luân hồi ở cõi trần sau này, y mang theo với y chỉ loại karma của các hành vi, lời nói và tư tưởng tốt lành của y vào Deva-Chan này. “Xấu” (“bad”) là một thuật ngữ tương đối đối với chúng ta – như bạn đã được bảo hơn một lần trước kia – và Định Luật Báo Phục là định luật duy nhất không bao giờ lầm lạc. Vì vậy tất cả những ai không trượt vào hoàn cảnh bất lợi của tội lỗi và thú tính không thể cứu chuộc – đều đi vào Deva-Chan. Họ sẽ phải trả giá cho các tội lỗi của họ, cố ý hoặc vô tình, về sau này. Trong khi chờ đợi, họ được tưởng thưởng; nhận lãnh quả của các nhân do họ đã tạo ra.
“Dĩ nhiên đó là một trạng thái mà người ta thường gọi là cực kỳ ích kỷ, trong đó một Ego gặt hái phần thưởng của tính vô vị kỷ của mình trên cõi trần. Y hoàn toàn bị cuốn hút vào trong phúc lạc của mọi tình thương cá nhân trần tục của y, các ưa thích, các tư tưởng và góp nhặt quả của các hành động đáng được tưởng thưởng của y. Không đau khổ, không buồn lo, thậm chí không bóng dáng của hối hận đến làm tối chân trời sáng chói của hạnh phúc thuần khiết, vì, đó là một trạng thái của “Maya” (“Ảo Tưởng”) vĩnh cửu… Vì tri giác hữu thức của phàm ngã con người trên cõi trần chỉ là một giấc mơ mau phai mà cảm giác sẽ cũng là cảm giác về một giấc mơ trong Deva-Chan – chỉ một trăm lần mạnh hơn”.
“ ‘Bardo là giai đoạn giữa sự chết với tái sinh – và có thể kéo dài vài năm đến một thiên kiếp (kalpa). Nó được chia làm 3 giai đoạn phụ: (1) Khi Ego từ bỏ cuộn dây hữu tử của nó, tiến vào Kama-Loka (Dục-giới), trú sở của các Âm ma (Elementaries); (2) Khi nó tiến vào “Trạng Thái Ấp Ủ Hoài Bão”; (3) Khi nó được tái sinh trong Rupa- Loka (Sắc giới) của Deva- Chan. Giai đoạn phụ (1) có thể kéo dài từ vài phút đến một số năm – giai đoạn “một vài năm” trở thành khó hiểu và hoàn toàn vô dụng mà không có giải thích đầy đủ hơn; giai đoạn phụ (2) “rất dài”; như bạn biết, đôi khi dài hơn bạn có thể tưởng, tuy tương xứng với sức chịu đựng tinh thần của Ego; giai đoạn phụ (3) kéo dài tương xứng với karma tốt, sau đó monad (chú ý monad viết thường – ND), lại tái luân hồi”.
“Mọi quả phải tương xứng với nhân. Và theo cách nói của con người, cuộc sống chỉ mang một tỉ lệ nhỏ so với các giai đoạn của con người về cuộc sống giữa các lần sinh trong chu kỳ manvantara, thế nên các tư tưởng, lời nói và hành vi tốt của bất cứ kiếp nào trong số các kiếp này trên một bầu là nhân của các quả, việc tác động của nó cần nhiều thời gian hơn là sự tiến hóa của các nhân chiếm chỗ”. Trích Mahatma Letters to Sinnett, trang 100 – 106.
(ccxliv):
Deva-Chan. “(3) 'Who goes to Deva Chan?' The personal Ego, of course, but beatified, purified, holy. Every Ego—the combination of the sixth and seventh principles—which, after the period of unconscious gestation is reborn into the Deva-Chan, is of necessity as innocent and pure as a new-born babe. The fact of his being reborn at all shows the preponderance of good over evil in his old personality. And while the Karma (of evil) steps aside for the time being to follow him in his future earth-reincarnation, he brings along with him but the Karma of his good deeds, words, and thoughts into this Deva-Chan. 'Bad' is a relative term for us—as you were told more than once before,—and the Law of Retribution is the only law that never errs. Hence all those who have not slipped down into the mire of unredeemable sin and bestiality—go to the Deva-Chan. They will have to pay for their sins, voluntary and involuntary, later on. Meanwhile they are rewarded; receive the effects of the causes produced by them.
“Of course it is a state, one, so to say, of intense selfishness during which an Ego reaps the reward of his unselfishness on earth. He is completely engrossed in the bliss of all his personal earthly affections, preferences, thoughts, and gathers in the fruit of his meritorious actions. No pain, no grief nor even the shadow of a sorrow comes to darken the bright horizon of his unalloyed happiness; for, it is a state of perpetual 'Maya.'…Since the conscious perception of one's personality on earth is but an evanescent dream that sense will be equally that of a dream in the Deva-Chan—only a hundredfold intensified.”
. . . . . . .
”'Bardo' is the period between death and rebirth—and may last from a few years to a kalpa. It is divided into three sub-periods (1) when the Ego delivered of its mortal coil enters into Kama-Loka (the abode of Elementaries); (2) when it enters into 'Gestation State'; (3) when it is reborn in the Rupa-Loka of Deva-Chan. Sub-period (1) may last from a few minutes to a number of years—the phrase 'a few years' becoming puzzling and utterly worthless without a more complete explanation; Sub-period 2nd is 'very long'; as you say, longer sometimes than you may even imagine, yet proportionate to the Ego's spiritual stamina; Sub-period 3rd lasts in proportion to the good Karma, after which the monad is again reincarnated.“
. . . . . . .
…“Every effect must be proportionate to the cause. And, as man's terms of incarnate existence bear but a small proportion to his periods of inter-natal existence in the manvantaric cycle, so the good thoughts, words, and deeds of any one of these 'lives' on a globe are causative of effects, the working out of which requires far more time than the evolution of the causes occupied.”—From Mahatma Letters to A. P. Sinnett, pp. 100, 105-106.
(ccxlv):
Devachan. Một trạng thái trung gian giữa hai kiếp sống trần gian mà Chân Ngã tiến vào sau khi tách ra khỏi các trạng thái thấp hay lớp vỏ của nó.
(ccxlv):
Devachan. A state intermediate between two earth lives into which the Ego enters after its separation from its lower aspects or sheaths.