cho tới lần Điểm Đạo thứ ba; tất cả đều ở đó, và tất cả đều được truyền sinh lực, nhưng chỉ có năm bí huyệt trong cuộc tiến hóa ngũ phân bình thường này là có ưu thế. Do đó, lực phát ra từ năm bí huyệt này, cuốn vật chất trọng trược vào một tập hợp chặt chẽ. Vì hai trong số các bí huyệt không hoạt động một cách linh hoạt như là năm bí huyệt kia, một hình trứng (ovoid) không được tạo ra như trong trường hợp các thể dĩ thái, cảm dục, và thể trí. Dạng thức ngũ phân của con người hồng trần là kết quả của năm hướng của các luồng thần lực từ năm bí huyệt.
up to the third Initiation; all are there, and all are vitalised, but only five in this fivefold normal evolution are dominant. The force emanating from these five, therefore, sweeps the dense substance into a close aggregation. As two of the centres are not functioning as actively as the other five, an ovoid is not formed as in the case of the etheric, astral and mental sheaths. The fivefold shape of physical man is the result of the fivefold direction of force currents from five centres.
Cũng có thể lý thú khi nêu ra rằng sự tương tác của năng lượng của các Thái Dương Thiên Thần và của Thái Âm Thiên Thần tạo ra một hiệu quả rất rõ rệt trên nhóm Thái Âm Thiên Thần cấp thấp, và là một trong các phương tiện mà nhờ đó, cuối cùng các Ngài sẽ đạt đến giai đoạn mà các Thái Dương Thiên Thần đang ở. Điều này, (nếu được con người nhận thức đầy đủ) sẽ đưa y đến một sự kiểm soát các thể của y rất cẩn thận, và đến một sự chú ý chặt chẽ vào hướng mà lực hay năng lượng của y được chuyển vào. Y chịu trách nhiệm cho công việc trợ giúp vào sự tiến hóa của vật chất, vì bản thân y là một Manasaputra. (Con của Trí Tuệ).
It might be interesting also to point out that the interaction of the energy of the solar Pitris and of the lunar Pitris produces a very definite effect upon the lower group of lunar Pitris, and is one of the means whereby they will eventually reach the stage at which the solar Pitris are. This (if fully realised by man) will bring him to a very careful control of his sheaths, and to a close attention to the direction in which his force or energy is turned. He is responsible for the work of aiding in the evolution of substance, being himself a manasaputra.
(h). Luân hồi và nghiệp quả.
(h.) Incarnation and Karma.
Khi tóm tắt việc nghiên cứu của chúng ta về tiến trình mà Ego luân hồi theo đuổi, cần nêu ra rằng toàn bộ vấn đề có liên quan triệt để đến năng lượng, và rằng tùy theo vị trí trong cơ tiến hóa của đơn vị thần lực có liên quan, mà thời gian cần cho tiến trình vì thế sẽ ngắn đi, hoặc ngược lại. Trong các giai đoạn đầu, xung lực mở đầu thì nặng nề và chậm chạp, còn vật chất cần cho các thể thì có mức độ “chậm chạp” một cách tương ứng, nghĩa là, nó có năng lực rung động thấp, còn thời gian trôi qua giữa rung động đầu tiên hướng ra ngoài trên cõi trí và sự phối kết của nhục thân là một sự phối kết lâu dài. Về sau, rung động trở nên mạnh mẽ hơn, và do đó các hiệu quả được cảm nhận nhanh hơn. Vào cuối cuộc tiến hóa, khi đơn vị con người ở trên Thánh Đạo và đang kiểm soát vận mệnh của y một cách hữu thức, và đang trang trải
In resuming our consideration of the process pursued by the reincarnating Ego, it is necessary to point out that the entire subject radically concerns energy, and that according to the place in evolution of the unit of force involved, so will the length of time required for the process be brief, or the reverse. In the early stages, the initiatory impulse is heavy and slow, and the matter required for the sheaths is of a correspondingly “low” grade, that is, it is of low vibratory capacity, and the time elapsing between the first vibration outwards on the mental plane, and the coordination of the dense physical body is a long one. Later on, the vibration becomes more powerful and the effects therefore are more rapidly felt. At the close of evolution, when the human unit is upon the Path and consciously controlling his destiny, and working off