II. Con người thực ra là một mảnh (fragment) của Thiên Trí (Universel Mind), hay linh hồn thế giới (cclix) và với tư cách là một mảnh, như vậy y là người tham dự (partaker) vào các bản năng và tính chất của linh hồn đó, khi nó biểu lộ qua gia đình nhân loại. Do đó, tính đồng nhất chỉ có thể xảy ra trên cõi trí. Nếu là đúng, thì điều này phải đưa đến khuynh hướng phát triển bên trong não bộ xác thân một sự nhận thức hữu thức về các sát nhập thành nhóm trên cõi trí, một sự nhận biết hữu thức về các mối quan hệ tập thể, các lý tưởng và mục tiêu, và một sự biểu lộ hữu thức về tính liên tục đó của tâm thức, vốn là mục tiêu tiến hóa vào lúc này. Việc đó sẽ thúc đẩy tạo ra sự chuyển di tâm thức nhân loại từ cõi trần đến cõi trí, và sự giải quyết tiếp theo sau nhờ “sự hiểu biết, bác ái và hy sinh” của mọi vấn đề hiện nay. Điều này sẽ đưa tới sự giải thoát khỏi sự rối loạn hiện tại ở cõi trần. Điều đó phải đưa đến việc giáo huấn quần chúng về bản chất của con người, và sự phát triển các quyền năng tiềm tàng bên trong y – các quyền năng vốn sẽ giải thoát y khỏi các giới hạn hiện tại của y, và vốn sẽ tạo ra trong gia đình nhân loại một sự từ bỏ chung về các tình trạng hiện tại. Khi con người ở khắp nơi nhận biết chính họ và nhận biết lẫn nhau như là các đơn vị hữu ngã thức thiêng liêng, hoạt động chủ yếu trong thể nguyên nhân, nhưng vận dụng ba hiện thể thấp chỉ như là một phương tiện tiếp xúc với ba cõi thấp, chúng ta sẽ có việc cai trị, chính trị, kinh tế và trật tự xã hội được tái điều chỉnh theo các đường lối hợp lý, lành mạnh, và thiêng liêng.
II. Man is in fact a fragment of the Universal Mind, or world soul, (cclix) and as a fragment is thus partaker of the instincts and quality of that soul, as it manifests through the human family. Therefore, unity is only possible upon the plane of mind. This, if true, must lead to the tendency to develop within the physical brain a conscious realisation of group affiliations on the mental plane, a conscious recognition of group relationships, ideals and goal, and a conscious manifestation of that continuity of consciousness which is the object of evolution at this time. It will further produce the transference of the race consciousness from the physical plane to the mental, and a consequent solving through “knowledge, love, and sacrifice” of all present problems. This will bring about emancipation from the present physical plane disorder. It must lead to the education of the public as to the nature of man, and the development of the powers latent within him—powers which will set him free from his present limitations, and which will produce in the human family a collective repudiation of the present conditions. When men everywhere recognise themselves and each other, as divine self-conscious units, functioning primarily in the causal body but utilising the three lower vehicles only as a means of contact with the three lower planes, we will have government, politics, economics and the social order readjusted upon sound, sane and divine lines.
III. Con người trong phàm ngã của y, và trong ba hiện thể của y, là một tập hợp các sự sống nhỏ bé hơn, tùy thuộc vào y vì bản chất tập thể của chúng, vì kiểu hoạt động của chúng, và sự đáp ứng tập thể, và –
III. Man in his lower nature, and in his three vehicles, is an aggregate of lesser lives, dependent upon him for their group nature, for their type of activity, and collective response, and who—
(cclix):
(GLBN I, Lời Nói Đầu, trang 42 – 44)
(cclix):
S. D., I, Proem., pp. 42-44.