hay là chu kỳ Chân Ngã chính yếu thứ hai của Ngài, tuy nhiên đó là chu kỳ thứ năm khi được xét theo một quan điểm khác, là quan điểm của các chu kỳ nhỏ. Nó tương ứng với giai đoạn thứ năm trong cơ tiến hóa nhân loại, giai đoạn con người bước lên Thánh Đạo. Hiện giờ, Thượng Đế đang bước lên Vũ Trụ Đạo.
or His second major egoic cycle, yet it is the fifth when viewed from another angle, that of the lesser cycles. It corresponds to the fifth period in human evolution, that in which man treads the Path. The Logos is now treading the cosmic Path.
− Sự kiện là, loa tuyến thứ năm đang trong tiến trình khơi hoạt. Sự việc này đã được thực hiện trước khi sự tương tác năng lượng giữa hoa sen Chân Ngã với các bí huyệt dĩ thái trở nên quá mạnh mẽ đến mức đánh thức bộ óc hồng trần của con người, và khiến cho y trở nên ý thức về các dòng năng lượng bên trong. Điều này xảy ra thường là khi cánh hoa thứ năm được tổ chức (organized).
The fact that the fifth spirilla is in process of awakening. This has to be effected before the interplay of energy between the egoic lotus and the etheric centres becomes so powerful as to awaken man's physical brain, and cause him to become aware of the inner currents. This takes place usually when the fifth petal is organised.
Toàn bộ vấn đề này cũng có thể được xét một cách đại thể theo quan điểm của năm vị Kumaras. Phải nhớ rằng tập hợp các bí huyệt dĩ thái của bất cứ nhóm người đặc biệt nào cũng tạo thành các bí huyệt hay là “các đơn vị năng lượng” nhỏ trong các cánh hoa lớn hơn của bí huyệt thuộc nhóm của chúng. Các cánh hoa này lại hợp thành các cánh hoa trong trung tâm hành tinh đặc biệt nào đó, và tập hợp các cánh hoa này hợp thành các trung tâm năng lượng lớn hơn mà chúng ta gọi là “các trung tâm hành tinh”. Đến lượt chúng, các trung tâm hành tinh này hợp thành các bí huyệt của Thượng Đế.
This whole question can also be viewed in a larger manner from the standpoint of the five Kumaras. It must be remembered that the aggregate of the etheric centres of any particular group of men form the force centres or minute “energy units” in the larger petals of their group centre. These again form petals in some particular planetary centre, and the aggregate of these petals form those larger centres of energy which we call “planetary centres.” These in their turn form centres of force for the Logos.
Tuy nhiên bí nhiệm liên quan đến điều này lại quá sâu xa, đến nỗi trừ phi môn sinh thận trọng bảo vệ y khỏi một ý niệm quá toán học và vật chất, nếu không y sẽ đi lạc đường. Các bí huyệt dĩ thái của con người không ở trên cùng một cõi như là các bí huyệt dĩ thái của một Hành Tinh Thượng Đế. Các bí huyệt của Ngài ở trên cõi dĩ thái vũ trụ thứ tư, là cõi bồ đề của thái dương hệ, và chỉ khi con người đã nhận được cuộc điểm đạo cuối, thì năng lượng của y mới trở nên được kết hợp vào năng lượng của trung tâm hành tinh trên cõi riêng của nó. Các bí huyệt dĩ thái của Hành Tinh Thượng Đế là các tác nhân truyền đạt và là các tác nhân chuyển hóa (transmuters) của lực, và mang cùng mối liên hệ với Ngài, giống như các bí huyệt hồng trần đối với một người. Mọi trung tâm của nhục thân, chẳng hạn như là miệng,
Yet the mystery in connection with this is so profound that unless the student carefully guards himself from too mathematical and material a concept, he will go astray. The etheric centres of man are not on the same plane as the etheric centres of a planetary Logos. His centres are on the plane of the fourth cosmic ether, the systemic buddhic plane, and it is only when man has taken the final initiation that his energy becomes incorporated into that of the planetary centre on its own plane. The etheric centres of the planetary Logos are transmitters and transmuters of force, and bear the same relation to Him as do the physical centres to a human being. All the dense physical centres, such as the mouth, for instance,