Ego trong các hoạt động của đời sống cá nhân, lúc bấy giờ một hình thức khai mở xảy ra, vốn là một phản ảnh (trên một cõi thấp) của các cuộc khai mở lớn lao của trí tuệ. Năng lượng trong vòng cánh hoa ngoài khiến cho nó bật ra khỏi vòng kế đó, và khai mở. Năng lượng tam phân này trở nên ảnh hưởng lẫn nhau và một giai đoạn rất rõ rệt được đạt tới như thế. Loạt khai mở này ít khi được nhận biết bên trong tâm thức não bộ hồng trần do giai đoạn tương đối còn phôi thai của các thể, và việc không đáp ứng của vật chất não bộ. Tuy thế, chúng là các khai mở có một tính chất rõ rệt dù ít quan trọng, và chúng chủ yếu bao hàm sự biểu lộ (bên trong sự sống cá nhân của một người) một nhận thức sáng suốt về các mối liên hệ tập thể của y trên cõi trần. Nhận thức này thường mang tính chất ích kỷ; thí dụ như những gì mà người hoạt động hợp nhất tỏ lộ ra, nhưng nó biểu thị cho sự tương tác tập thể.
ego during the activities of the personal life, a form of initiation then takes place which is a reflection (on a lower plane) of the great manasic initiations. The energy in the outer circle of petals causes it to spring apart from the next circle, and to unfold. This threefold energy becomes interactive and a very definite stage is thus reached. This series of initiations is seldom recognised within the physical brain consciousness owing to the relatively inchoate stage of the bodies, and the unresponsiveness of the brain matter. Yet they are nevertheless initiations of a definite though less important character, and they involve primarily the display (within the personal life of the man) of an intelligent recognition of his group relationships on earth. This recognition is frequently selfish in character, as, for instance, that which the union worker displays, but it is indicative of group interplay.
Một tiến trình tương tự xảy ra khi vòng cánh hoa thứ hai được tổ chức và sẵn sàng khai mở. Lần này, Đức Chưởng Giáo Thế Gian, Chân Sư và Ego có liên quan đang hợp tác, vì các khai mở nhỏ này liên quan đến bản chất bác ái, với sự tổ chức thể cảm dục hay thể tình cảm, và với nhận thức (bởi con người trong cuộc sống riêng tư của y) có một hình thức nào đó của tình thương ích kỷ, và của một tình thương đối với một vật, người hoặc lý tưởng nào đó, vốn dẫn đến nỗ lực vị tha, và đến việc phủ nhận phàm ngã.
A similar process takes place when the second circle of petals is organised and ready for unfoldment. This time the World Teacher, the Master and the Ego concerned are co-operating, for these smaller initiations deal with the love nature, with astral or emotional organisation, and with the recognition (by the man in his personal life) of some form of unselfish love, and of a love for some object, person or ideal which leads to altruistic endeavor, and to the negation of the lower self.
Điều này đưa chúng ta đến nhóm cánh hoa thứ ba hay là đến việc khai mở các cánh hoa ý chí hay hy sinh, dựa trên mục tiêu sáng suốt và tình thương thuần khiết. Thần lực trong nhóm này kêu gọi đến một yếu tố khác, là Đức Manu, cũng như thần lực của Đức Bồ Tát, và hiệu quả mong muốn được tạo ra qua sự hợp tác đầy đủ của Ego đã được thức tỉnh hoàn toàn, được chính Chân Sư của y và Đức Manu trợ giúp (nếu y đang tiến hóa trong một chu kỳ mà trong đó nỗ lực của Thánh Đoàn dành cho nhân loại mang hình thức mà nó đang thực hiện trong chu kỳ hiện tại). Sau rốt (sau Cuộc Điểm Đạo thứ hai) Đức Chưởng Quản Địa Cầu đi
This brings us to the third group of petals or to the unfolding of the will or sacrifice petals, based on intelligent purpose and pure love. The force in this group calls in a different factor, that of the Manu, as well as the force of the Bodhisattva, and the desired effect is produced through the full co-operation of the fully awakened Ego, aided by his own Master (if he is evolving in a cycle wherein hierarchical effort for humanity takes the form it does in this present one), and the Manu. Eventually (after the second Initiation) the Lord of the World comes