trong các lời lẽ đều đặn được an bài của nhà hoạt động trong huyền thuật (ccxcii).
in the ordered regulated words of the true worker in magic. (ccxcii)
Do đó, về điều này, do bởi giá trị thực hành thiết yếu của đoạn này, và do các nguy cơ kèm theo việc hiểu biết về các vấn đề này bởi những kẻ chưa sẵn sàng cho việc vận dụng có ý thức sức mạnh này, có dự kiến là truyền đạt giáo lý cần thiết theo công thức “Các Qui Luật của Huyền Thuật”, cùng với một vài minh giải. Bằng cách này, công tác huyền thuật được bảo vệ đầy đủ, cùng lúc đó được truyền đạt đầy đủ cho những ai biết lắng nghe và con mắt minh triết ở trong tiến trình khai mở.
In this connection, therefore, owing to the vital practical value of this section, and to the dangers attendant upon a comprehension of these matters by those who are as yet unready for the work of conscious manipulation of force, it is proposed to impart the necessary teaching under the formula of “Rules of Magic,” with certain elucidating comments. In this way, the magical work is fully safeguarded, and at the same time sufficient is imparted to those who have the inner ear attentive, and the eye of wisdom in process of opening.
a. Hắc Đạo và Chính Đạo. Nhiều điều được nói ra trong số các môn sinh huyền môn ngày nay về chính đạo và tà đạo (ccxciii), và nhiều điều được nói ra mà không có ảnh hưởng, hoặc sự thật. Điều
a. Black Magicians and White. Much is said among occult students these days anent white and black magic, (ccxciii) and much that is said is without force, or truth. It has
(ccxcii):
Huyền thuật. Chính thuật ngữ Magic (Huyền Thuật) mang bằng chứng về nguồn cội cao siêu của nó. Tiếng La Tinh Magus, tiếng Hy Lạp Magos, tức nhà huyền thuật (magician), đem lại cho tất cả chúng ta các thuật ngữ khác này biểu thị cho uy quyền, minh triết, sự vượt trội. Kế đó chúng ta có phạm vi ảnh hưởng lộng lẫy, khoa trương, để diễn tả sự lớn lao ở vị thế, trong hành động và trong ngôn từ. Với âm tiết cuối hơi thay đổi, các từ giống nhau trở nên oai vệ, hàm ý quyền chi phối, và lần nữa, chúng ta có vị thẩm phán (magistrate), bất cứ điều gì có uy quyền mà lần nữa đã được đơn giản hóa thành Đức Thầy, và sau cùng bằng tiến trình tiến hóa ngôn từ đã trở thành chữ Mister (Ông) dễ hiểu. Nhưng chữ La Tinh chỉ là một cách truyền đạt các từ. Chúng ta cũng có thể lần theo sự phát triển lịch sử của ngữ căn này đến lúc chúng ta đạt đến ngôn ngữ Zend nơi mà chúng ta tìm thấy nó làm nhiệm vụ dưới tên dành cho toàn thể đẳng cấp tu sĩ. Các nhà huyền thuật (magi) được biết đến trên khắp thế giới vì sự minh triết và khéo léo của họ trong huyền linh học, và chắc chắn là từ ngữ huyền thuật hầu như mắc nợ vào cội nguồn đó vì sự tồn tại và ý nghĩa hiện nay của nó. Vậy chúng ta không cần dừng lại ngay cả nơi đây để trở lại ngôn ngữ Zend “mag”, hiện ra mờ mờ từ Bắc Phạn ngữ, maha, có nghĩa là vĩ đại“. Các học giả lỗi lạc nghĩ rằng chữ maha (lớn, đại) được viết theo chính tả lúc đầu mà “magha”. Phải công nhận là trong Bắc Phạn ngữ (sanskrit) có chữ Maga nghĩa là một thầy tu của Mặt Trời, nhưng chữ này rõ ràng là một từ vay mượn từ Zend (ngôn ngữ ?-ND) có nguồn gốc của nó từ ngôn ngữ láng giềng của nó là Bắc Phạn ngữ.
Tạp chí Lucifer, q X, 157.
(ccxcii):
Magic.—The very word Magic bears within itself proof of its high origin. The Latin Magus, the Greek Magos, a magician, gives us all those other words that are so indicative of authority, wisdom, superiority. Then we have magnitude, magnificent, magniloquent, to express greatness in position, in action and in speech. With the termination slightly changed the same words become majesty, implying dominion, and again, we have magistrate, anything that is magisterial which again has been simplified into Master, and finally by the process of word evolution has become plain Mister. But the Latin is only a transmitter of words. We can equally follow up the historical development of this root until we reach the Zend where we find it doing duty as the name for the whole priestly caste. The magi were renowned all over the world for their wisdom and skill in occultism and no doubt our word magic is mostly indebted to that source for its present existence and meaning. That we need not pause even here for back of the Zend “mag,” “looms up the Sanskrit, maha, signifying great.” It is thought by good scholars that maha was originally spelled magha. To be sure, there is in the Sanskrit the word Maga meaning a priest of the Sun, but this was evidently a later borrowing from the Zend which had originally derived its root from its neighbor the Sanskrit.—Lucifer, Vol. X, p. 157.
(ccxciii):
Huyền Thuật (Magic). Pháp thuật thiêng liêng cốt ở khả năng nhận ra tinh hoa của các sự vật dưới ánh sáng của thiên nhiên (cảm dục quang, astral light) và – bằng cách dùng các sức mạnh - linh hồn của Tinh Thần – để tạo ra các sự việc vật chất từ vũ trụ không nhìn thấy, và bằng các hoạt động như thế, Thượng (Above) và Hạ (Below) phải được tập hợp lại và tạo ra một tác động hài hòa. —GLBN II, 538.
Magic là Vidya thứ hai trong bốn Vidyas (Minh Triết Tri Thức) và là maha - Vidya vĩ đại trong các tác phẩm Vạn Pháp Kỳ Thư (Tantric writtings). Nó cần có ánh sáng của vidya thứ tư (atma vidya, minh triết -tinh thần) chiếu rọi lên nó để trở thành White Magic (Huyền Linh Thuật). —GLBN I, 192.
Hắc Thuật (Black Magic, Tà Thuật, Tả Đạo) được HPB định nghĩa:
a. Hắc Thuật sử dụng cảm dục quang cho các mục tiêu phỉnh lừa và dụ dỗ, trong khi nhà huyền linh thuật dùng nó cho các mục đích thông tin và trợ giúp sự tiến hóa. —GLBN I, 274.
b. Hắc thuật hoạt động với các đối cực. Nhà huyền linh thuật tìm kiếm điểm cân bằng hay quân bình, và điểm tổng hợp.—GLBN I, 448
c. Biểu tượng của hắc thuật là ngôi sao năm cánh đảo ngược.
Huyền linh thuật sử dụng cùng biểu tượng với điểm nhọn trên cùng.
d. Hắc thuật là maha-vidya không có ánh sáng của atma-vidya.
Huyền Linh thuật là maha-vidya được chiếu sáng bằng Atma-vidya. —GLBN I, 592.
e. Hắc thuật bị chi phối bởi mặt trăng.
Huyền linh thuật bị chi phối bởi mặt trời.
f. Hắc thuật và huyền linh thuật đều xuất phát trong cuộc đại ly giáo (great schism) bắt đầu trong căn chủng thứ tư. —GLBN II, 221, 445, 520.
g. Hắc thuật được dựa vào sự suy thoái tính dục (degradation of sex) và suy thoái chức năng sinh sản.
Huyền linh thuật căn cứ vào sự chuyển hóa của quan năng sáng tạo thành tư tưởng sáng tạo cao siêu, các cơ quan sinh sản bị bỏ rơi bởi luồng nội hỏa, nó chuyển qua cổ họng, bí huyệt của âm thanh sáng tạo.
h. Hắc thuật liên quan đến các lực tiến hóa giáng hạ.
Huyền linh thuật hoạt động với các mãnh lực tiến hóa thăng thượng.
i. Hắc thuật có liên quan với hình hài, với vật chất.
Huyền linh thuật có liên quan với sự sống bên trong hình hài, với Tinh Thần.
(ccxciii):
Magic.—The art of divine Magic consists in the ability to perceive the essence of things in the light of nature (astral light), and—by using the soul-powers of the Spirit—to produce material things from the unseen universe, and in such operations the Above and the Below must be brought together and made to act harmoniously.—S. D., II, 538.
Magic is the second of the four Vidyas, and is the great maha-Vidya in the Tantric writings. It needs the light of the fourth vidya (atmavidya) thrown on it in order to be White magic.—S. D., I, 192.
Black Magic is defined by H. P. B. as follows:
a. Black magic employs the astral light for purposes of deception and seduction, whereas the white magician employs it for purposes of information, and the aiding of evolution.—S. D., I, 274.
b. Black magic works with opposing poles. The white magician seeks the point of equilibrium or balance, and of synthesis.—S. D., I, 448.
c. Black magic has for its symbol the inverted 5-pointed star.
White magic uses the same symbol with the point uppermost.
d. Black magic is maha-vidya without the light of atma-vidya.
White magic is maha-vidya illumined by atma-vidya.—S. D., I, 592.
e. Black magic is ruled over by the moon.
White magic is ruled over by the sun.
f. Black and white magic arose during the great schism which started during the fourth root-race.—S. D., II, 221, 445, 520.
g. Black magic is based on the degradation of sex and of the creative function.
White magic is based on the transmutation of the creative faculty into the higher creative thought, the generative organs being neglected by the inner fire, which passes to the throat, the centre of creative sound.
h. Black magic deals with the forces of involution.
White magic works with the powers of evolution.
i. Black magic is concerned with the form, with matter.
White magic is concerned with the life within the form, with Spirit.