tác để đạt một số mục tiêu cụ thể mà họ cùng nhắm đến. Đối với nhân loại, đây là một lĩnh vực phát biểu và nỗ lực mới. Vì thế mà thường có sự áp dụng sai các chân lý mới, sự bóp méo những giá trị cảm nhận được, và việc xuyên tạc sự thực để phục vụ cho các mục tiêu và mục đích cá nhân. Tuy nhiên, khi con người lần mò đi tới theo những đường hướng kể trên, nhiều ý tưởng và các hệ tư tưởng khác nhau mang lại cho họ những sự chọn lựa, và cho thấy các tiêu chuẩn mới trong sinh hoạt và liên giao. Họ sẽ dần dần học được cách suy nghĩ cặn kẽ rõ ràng hơn, thừa nhận các phương diện khác nhau của chân lý là những cách phát biểu của một thực tại cơ bản ẩn bên trong. Bấy giờ, dù không từ bỏ phần chân lý đã giúp khai phóng bản thân và đoàn nhóm của mình, họ cũng học biết cách kết hợp chân lý mà chính họ đã nhận thức được với chân lý của những người anh em khác.
visioned and specific ends. It is, for mankind, a new field of expression and of enterprise. Hence the frequent misapplications of the newer truths, the distortion of the values sensed and the perversion of the truth to suit individual aims and ends. But as man gropes his way along these lines, and as the many ideas and the various ideologies present to him points of choice and indicate emerging standards of living and of relationship, he will gradually learn to think with greater clarity, to recognise the differing aspects of truth as expressions of a basic subjective reality, and—relinquishing no part of the truth which has set him or his group free—he will learn also to include his brother's truth along with his own.
Khi thái độ này đã được phát triển trong lĩnh vực giáo dục thực hành, chúng ta sẽ thấy các quốc gia và cá nhân phát triển những ý tưởng chừng như thích hợp với điều kiện tâm lý của họ, trong khi họ vẫn công nhận tính thực tế, hiệu quả và hữu ích trong quan điểm của những cá nhân và quốc gia khác. Ví dụ như khi các ý tưởng trong giáo huấn về bảy cung được mọi người công nhận, chúng ta sẽ thấy có sự hiểu biết nhiều hơn về mặt tâm lý, và các quốc gia cũng như các tôn giáo trên thế giới sẽ đi đến mức thông cảm lẫn nhau.
When this attitude has been developed in the field of practical education we shall find nations and individuals developing the ideas which seem to suit the national or personal psychology, yet recognising the reality, potency and usefulness of the point of view of other individuals and nations. When, for instance, the ideas contained in the teaching on the seven rays are of general recognition, we shall find the growth of psychological understanding, and the nations and the world religions will arrive at mutual understanding.
CHƯƠNG IV - SỰ TRAU DỒI CÁ NHÂN - PHẦN 2
CHAPTER IV - The Culture of the Individual - Part 2
VAI TRÒ CỦA CHA MẸ
THE ANGLE OF PARENTHOOD
Tôi bắt đầu bàn về tư cách công dân với hai lý do rõ ràng: thứ nhất, vì qui tắc cơ bản của huyền bí học là luôn luôn nói từ cái phổ quát đến chi tiết đặc thù, và lý do thứ hai, tư cách công dân, mối liên hệ của đơn vị với toàn thể và của cá nhân với quốc gia, là chủ đề đang được mọi người chú ý trong thời sự thế giới ngày nay. Báo chí, các cuộc đối thoại trên đài phát thanh, và những lời hiệu triệu của chính phủ, tất cả đều nói về tư cách công dân này. Tất nhiên, chủ đề này thể hiện toàn cả vấn đề tự do cá nhân và trách nhiệm tập thể. Nhân loại phải hiểu và phát biểu mối liên giao tế nhị này đúng theo các
I began with the angle of citizenship for two definite reasons: first, because it is a basic rule in esotericism to argue always from the universal to the particular, and secondly, the theme of citizenship, of the relationship of the unit to the whole and of the individual to the state, is the all-engrossing topic today in world affairs. With it newspapers, radio dialogues and governmental appeals all deal. This subject necessarily embodies the whole problem of individual freedom and of collective responsibility. This subtle relationship must be understood and expressed by humanity in line