trình độ nhất định trên đường tiến hóa), nói theo ý nghĩa của tiểu vũ trụ. Thế nên, chúng ta có thể thấy mối liên quan mật thiết giữa việc làm của người chí nguyện hay người đệ tử khi họ cứu chuộc, siêu rỗi và tinh luyện ba thể biểu hiện của mình, và công việc của Đức Hành tinh Thượng Đế khi Ngài thi hành một nhiệm vụ tương tự liên quan đến “ba hiện thể định kỳ” mà Ngài dùng để hoạt động. Đó là hiện thể phàm nhân của Ngài, sự phát biểu linh hồn của Ngài, và trạng thái chân thần của Ngài.
the path of evolution) is the symbol in the microcosmic sense. You can see by this the close relation between the work of the individual aspirant or disciple as he redeems, salvages and purifies his threefold body of manifestation and the work of the planetary Logos as He performs a similar task in connection with the “three periodical vehicles” through which He works: His personality vehicle, His soul expression and His monadic aspect.
Qua tất cả những điều nói trên, bạn thấy rằng tôi đang cố gắng loại bỏ những gì mơ hồ ra khỏi từ “khoa nội môn” và nêu rõ tính cách hết sức khoa học và thực tiễn của cố gắng mà tất cả các sinh viên nội môn đều dấn thân thực hiện.
By means of all that I have said you will realise that I am endeavouring to take the vagueness out of the word “esotericism,” and to indicate the extremely scientific and practical nature of the enterprise upon which all esotericists are embarked.
Cuộc học hỏi, nghiên cứu nội môn, khi áp dụng trong đời sống nội môn, đúng lúc sẽ làm hiển lộ thế giới của ý nghĩa và rốt cuộc sẽ đưa đến thế giới của huyền nghĩa. Người sinh viên nội môn khởi đầu bằng cố gắng khám phá ra lý do tại sao. Y cố tìm hiểu vấn đề trong các diễn biến, sự kiện, các cuộc khủng hoảng và những trường hợp khác nhau để thấu đáo ý nghĩa sẵn có trong đó. Khi xác định được ý nghĩa của một vấn đề nào rồi, y bèn tiến sâu hơn nữa vào thế giới ý nghĩa vừa được hé lộ. Bấy giờ y biết cách kết hợp những điều khó khăn nhỏ nhặt của cá nhân mình vào vấn đề khó khăn của cái Toàn thể rộng lớn hơn. Vì thế, y không còn bận tâm đến cái tôi bé nhỏ mà khám phá ra Đại ngã. Quan điểm nội môn đích thực bao giờ cũng là quan điểm của cái Toàn thể rộng lớn. Y nhận thấy thế giới ý nghĩa trải rộng như một mạng lưới phức hợp trên tất cả các hoạt động và mọi phương diện của thế giới hiện tượng. Lưới dĩ thái là biểu tượng và kiểu mẫu của mạng lưới này, và lưới dĩ thái ở giữa các luân xa dọc theo cột sống của mỗi người là phần tương ứng của nó trong tiểu vũ trụ. Chúng giống như một loạt các cánh cửa để đi vào thế giới ý nghĩa rộng lớn hơn. Trong thực tế, điều này có liên quan đến Khoa học về các Luân xa mà tôi vẫn thường nói đến. Khi đã phát triển và linh hoạt, các luân xa này là những phương thức để chúng ta hữu ý bước vào thế giới của
Esoteric study, when coupled with esoteric living, reveals in time the world of meaning and leads eventually to the world of significances. The esotericist starts by endeavouring to discover the reason why; he wrestles with the problem of happenings, events, crises and circumstances in order to arrive at the meaning they should hold for him; when he has ascertained the meaning of any specific problem, he uses it as an invitation to penetrate more deeply into the newly revealed world of meaning; he then learns to incorporate his little personal problems into the problem of the larger Whole, thus losing sight of the little self and discovering the larger Self. The true esoteric viewpoint is always that of the larger Whole. He finds the world of meaning spread like an intricate network over all activity and every aspect of the phenomenal world. Of this network the etheric web is the symbol and design; and the etheric web to be found between the centres up the individual spinal column is its microcosmic correspondence, like a series of doors of entrance into the larger world of meaning. This, in reality, concerns the true Science of the Centres to which I have frequently referred. They are modes of conscious entry (when developed and functioning) into a world of subjective realities