các thực tại chủ quan, và vào những trạng thái tâm thức thiêng liêng mà từ trước đến nay chúng ta chưa hề biết.
and into hitherto unknown phases of the divine consciousness.
Tuy nhiên, khoa nội môn không hề liên quan đến các luân xa hiểu theo nghĩa thông thường. Và khoa nội môn không phải là cố gắng nhằm đánh thức các luân xa một cách khoa học, như nhiều môn sinh thường nghĩ. Khoa nội môn thực sự là cuộc rèn luyện khả năng có thể hoạt động tự do trong thế giới ý nghĩa. Khoa này không hề chú trọng vào bất cứ khía cạnh nào của hình thể hay cơ thể. Khoa này hoàn toàn chú trọng vào phương diện linh hồn – tức là Vị cứu rỗi, cứu chuộc và diễn giải – cũng như chú trọng vào cái nguyên khí trung gian giữa sự sống và thể chất. Nguyên khí trung gian này là linh hồn của cá nhân người chí nguyện, hay người đệ tử (xin tạm dùng từ dễ gây nhầm lẫn này). Đó cũng là Linh hồn của toàn thế giới.
Esotericism is not, however, concerned with the centres as such, and esotericism is not an effort scientifically to awaken the centres, as many students think. Esotericism really is training in the ability to function freely in the world of meaning; it is not occupied with any aspect of the mechanical form; it is occupied entirely with the soul aspect—the aspect of Saviour, Redeemer and Interpreter—and with the mediating principle between life and substance. This mediating principle is the soul of the individual aspirant or disciple (if one may use such misleading wording); it is also the anima mundi in the world as a whole.
Vì thế, khoa nội môn giúp chúng ta sống phù hợp với các thực tế chủ quan nội tại. Người môn sinh chỉ có thể thực hiện điều này khi đã được phân cực một cách thông minh và có trí tuệ tập trung. Khoa này chỉ hữu ích khi y có thể hoạt động với kỹ năng và hiểu biết trong các thực tế nội tại này. Khoa nội môn cũng cần sự thấu hiểu mối liên hệ giữa các mãnh lực và năng lượng, và khả năng dùng năng lượng để tăng cường và sau đó sử dụng các mãnh lực tiếp xúc được một cách sáng tạo, để siêu hóa chúng. Khoa nội môn dùng các mãnh lực của trạng thái thiêng liêng thứ ba (là chất liệu thông minh) để nhận năng lượng của hai trạng thái cao hơn và siêu hóa vật chất bằng cách đó. Khoa nội môn là nghệ thuật đưa các năng lượng phát xuất từ những nguồn cao nhất “xuống đến cõi trần” và “gắn chặt” hay trụ vững chúng ở đó. Một hình ảnh minh họa là hoạt động nội môn của các đạo sinh trên toàn thế giới đã có kết quả đưa ra giáo huấn về Đoàn Người Mới Phụng sự Thế gian. (ii) Bằng cách này ghi khắc vào tâm thức của nhân loại thực tế về sự hiện hữu và công tác của tập thể nói trên mà cơ bản là họ hoạt động ở cấp nội tại. Nhờ đó mà công tác của đoàn đã được tập trung, và hoạt động cứu giúp của đoàn đã được tăng cường.
Esotericism therefore involves a life lived in tune with the inner subjective realities; it is only possible when the student is intelligently polarised and mentally focussed; it is only useful when the student can move among these inner realities with skill and understanding. Esotericism involves also comprehension of the relation between forces and energies and the power to use energy for the strengthening, and then for the creative use of the forces contacted; hence their redemption. Esotericism uses the forces of the third aspect (that of intelligent substance) as recipients of the energies of the two higher aspects and, in so doing, salvages substance. Esotericism is the art of “bringing down to earth” those energies which emanate from the highest sources and there “grounding them” or anchoring them. As illustration: it was an esoteric activity of a world-wide group of students which resulted in the giving out of the teaching anent the New Group of World Servers,(ii) thereby grounding and fixing in the consciousness of humanity the fact of the existence and work of this basically subjective group; thus the work of that group was focussed and their redeeming activity intensified.
(ii):
A Treatise on White Magic, pages 398-433; A Treatise on the Seven Rays, Vol. II (Esoteric Psychology), pages 629-751
(ii):
A Treatise on White Magic, pages 398-433; A Treatise on the Seven Rays, Vol. II (Esoteric Psychology), pages 629-751