và bỏ qua ý nghĩa thực sự của tiến trình; các đường nét rộng lớn chung của tiến trình luân hồi đã phần lớn bị bỏ sót. Trong việc tranh cãi về khoảng thời gian mà một người ở ngoài thời kỳ luân hồi, và trong khi xem xét về các mục thiếu khôn ngoan của thông tin chưa được chứng minh và không thể chứng minh, và trong việc tái tạo lại một cách ấu trĩ các kiếp sống đã qua của những người có khuynh hướng thiên về minh triết thiêng liêng (không một ai trong số họ dựa vào bất cứ chân lý nào cả), chân lý thực sự, cái mỹ lệ thực sự của chủ đề đã bị quên mất.
and ignored the true import of the process; the broad general lines of the incarnation process have been largely overlooked. In the debate as to the length of time a man is out of incarnation and in the consideration of foolish items of unproved and unprovable information, and in the puerile reconstruction of the past lives of theosophically inclined people (none of them based on any truth), the real truth and the real beauty of the theme have been lost to sight.
Bắc Giải là một điểm đặc biệt của bộ ba chứa nước (watery triplicity), và cách hình tượng hóa đang nằm bên dưới ba cung có nước là lý thú nhất theo một chiều hướng đặc biệt. Như bạn biết, bạn có con Cua (Crab), con Bò Cạp (Hổ Cápn) và con Cá (Fish), các Nữ Thần (Goddesses) của cung Song Ngư (Song Ngư). Vào thời Lemuria cổ xưa, biểu tượng của Song Ngư là một phụ nữ với đuôi của con cá, và vì biểu tượng này mới có ký ức về truyền thuyết mỹ nhân ngư. Chỉ vào cuối thời Atlantis, (khi khả năng phán đoán sáng suốt về nhị nguyên trở nên hiện hũu trong trí của nhân loại tiến bộ thời đó) thì vai trò phụ nữ của biểu tượng mới bị giảm bớt hẳn và hai con cá dính với nhau mới chiếm chỗ của các Nữ Thần cá. Do đó bạn có con Cua, con Bò Cạp với cái ngòi (sting) nằm ở đuôi và con Cá. Con Cua di chuyển chậm, được đồng hóa với chỗ trú của nó và mang ngôi nhà của nó trên lưng, sống trên đất (sự sống ở cõi trần) và cũng sống trong biển (sự sống của xúc cảm); Bò Cạp di chuyển nhanh, có sức gây chết chóc lên con người chung quanh nó và là một tạo vật của đất; nó cũng là biểu tượng của con Cua biến đổi và kết quả của diễn trình tiến hóa, đồng thời nêu ra bản chất nguy hiểm của người không được biến đổi và do đó trở nên có hại và gây tổn thương cho những người khác; con Cá cho thấy con người mà biểu tượng của tính vật chất đã được chọn bằng cách dời chuyển một nửa của biểu tượng ban đầu, như thế là dấu hiệu của việc thoát khỏi vật chất. Do đó ba cung liên quan đến nước mang lại cho chúng ta một câu chuyện vắn tắt và tượng trưng
Cancer is one point of the watery triplicity, and the symbolism which underlies the three water signs is most interesting in one particular direction. You have, as you know, the Crab, the Scorpion and the Fish Goddesses of the sign Pisces. In ancient Lemuria, the symbol of Pisces was a woman with the tail of a fish, and of this symbol the legendary mermaid is the memory. It was only in late Atlantean times (when the conscious sense of duality was becoming present in the minds of the advanced humanity of the period) that the woman part of the symbol was dropped altogether and the two linked fishes took the place of the fish Goddesses. You have, therefore, the Crab, the Scorpion with the sting in its tail and the Fish. The slow moving Crab, identified with its dwelling place and carrying its house upon its back, lives upon the land (physical plane life) and also in the sea (the life of the emotions); the Scorpion is rapid in movement, deadly in its effect upon men around it and is a creature of the land; it is also the symbol of the transformed Crab and the result of the evolutionary process, and indicates the dangerous nature of the man who is not transformed and is therefore harmful and hurtful to others; the Fishes indicate the man from whom the symbol of materiality has been taken by the removal of half of the original symbol, thus indicating freedom from matter. The three water signs give us, therefore, a brief and symbolic