các nghĩa vụ của chúng ta, và không cản trở bằng bất cứ cách nào các hoạt động và các liên hệ có khuynh hướng đưa tới phúc lợi của đồng loại chúng ta. Chính nó biểu hiện bằng một ước muốn kết thúc các sự ngược đãi, và mang lại các tình trạng vật chất hạnh phúc hơn cho thế giới; nó tự bày tỏ trong tình mẫu tử, trong tình thương giữa bạn bè, nhưng cho đến nay ít khi ở dưới hình thức tình thương trong các tập thể và các quốc gia. Đó là chủ đề của giáo lý Cơ Đốc, giống như Ý Chí, được biểu lộ một cách thiêng liêng, sẽ là chủ đề của tôn giáo thế giới sắp đến, và đã là sức thôi thúc nằm đàng sau nhiều công việc tốt lành, được thực hiện trong các lĩnh vực nhân ái và phúc lợi nhân loại, nhưng, về thực tế, tình thương đã chưa bao giờ được biểu lộ—ngoại trừ bởi Đức Christ.
out our obligations and not to obstruct in any way those activities and relationships which tend to the well-being of our fellowmen. It expresses itself in a desire to end abuses and to bring about happier, material, world conditions; it shows itself in mother love, in love among friends, but seldom as yet as love among groups and nations. It is the theme of the Christian teaching, just as Will, divinely expressed, will be the theme of the coming world religion and has been the impulse lying behind much of the good work done in the fields of philanthropy and human welfare, but, factually, love has never yet been expressed—except by the Christ.
Bạn có thể hỏi tại sao, nếu điều này là thế, bạn có chú trọng đến trạng thái thiêng liêng cao nhất này không? Tại sao không chờ cho đến khi chúng ta biết nhiều hơn về tình thương và làm cách nào biểu lộ nó trong môi trường chung quanh chúng ta? Bởi vì, dưới biểu hiện đích thực của nó, ngày nay Ý Chí cần thiết như là một lực đẩy, và cũng như là một tác nhân gạn lọc, thanh tẩy.
You might ask, why, if this is so, do you emphasise this highest divine aspect? Why not wait until we know more about love and how to manifest it in our environment? Because, in its true expression, the Will today is needed as a propelling, expulsive force, and also as a clarifying, purifying agent.
Huấn dụ được ghi lại đầu tiên của Đức Christ là nói đến mẫu thân của Ngài (tượng trưng cho khía cạnh vật chất của Thượng Đế) khi Ngài nói: “Anh em không biết rằng Ta phải ở quanh công việc của Cha Ta hay sao?” (“Wist ye not that I must be about My Father's business?”). Công việc đó liên kết bởi Ngài với ngôi thiêng liêng thứ nhất, Chân Thần hay Ngôi Cha, là việc làm tròn mục tiêu và tiến hành ý định, ý chí và Thiên Ý. Huấn dụ thứ nhì của Ngài đến vào Lễ Baptism ở Jordan khi Ngài nói với John, Kẻ Rửa Tội: “ Hãy chịu đựng điều đó để được như ngày nay, vì có như thế nó mới làm cho chúng ta thích hợp để làm tròn mọi công lý” (“Suffer it to be so now, for thus it becometh us to fulfill all righteousness”). Ở đây, trong cuộc điểm đạo thứ hai này—vốn tượng trưng cho việc chinh phục dục vọng—Ngài đi vào lĩnh vực hoàn thành, với việc hoàn tất hoạt động công chính đã được dự trù.
The first recorded utterance of the Christ was spoken to His mother (the symbol of the substance aspect of divinity) when He said: “Wist ye not that I must be about My Father's business?” That business, related by Him to the first divine aspect, the Monad or Father aspect, was the fulfilment of purpose and the carrying out of the intention, the will and the purpose of God. His second utterance came at the time of the Baptism in Jordan when He said to John, the Baptist: “Suffer it to be so now, for thus it becometh us to fulfil all righteousness.” Here, in this second initiation—which symbolises the conquest of desire—He passes on into the realm of fulfilment, of the completion of planned righteous activity.
Đối với ước muốn riêng của chính Ngài (tất nhiên thuộc đẳng cấp cao siêu nhất, lý do là vì trình độ tiến hoá cao siêu của Ngài) Ngài thay thế cho Thiên Ý. Lại nữa,
For His Own personal desire (necessarily of the very highest order on account of His high point in evolution) He substitutes the divine Will. Again at