là thỉnh nguyện (invocative), còn bên kia là đáp ứng (evocative). Khi được tập trung và hội tụ lại, dục vọng có thể thỉnh nguyện (invoke, kêu cầu) ý chí; khi được đáp ứng (evoked) ý chí kết thúc dục vọng và trở thành một mãnh lực nội tại có tính thúc đẩy (propulsive), có tác động mạnh (driving), làm ổn định, gạn lọc, và—trong số những điều khác—sau cùng có tính huỷ diệt. Còn nhiều hơn thế nữa, nhưng đây là tất cả những gì mà con người có thể hiểu được vào lúc này, và cho đến nay vì con người có được bộ máy để hiểu. Chính ý chí này—được đánh thức bằng sự thỉnh nguyện—phải được tập trung trong ánh sáng của linh hồn, và được dành riêng cho các mục tiêu của ánh sáng và cho mục tiêu thiết lập các liên hệ đúng đắn của con người vốn phải được dùng (với lòng bác ái) để huỷ diệt tất cả những gì đang cản trở dòng chảy thông suốt của sự sống con người, và những gì đang mang lại sự chết (tinh thần và đích thực) cho nhân loại. Ý chí này phải được gợi ra và được đáp ứng.
is invocative and the other is evocative. Desire, when massed and focussed, can invoke will; will, when evoked, ends desire and becomes an immanent, propulsive, driving force, stabilising, clarifying, and—among other things—finally destroying. It is much more than this, but this is all that man can grasp at this time and all for which he has, as yet, the mechanism of comprehension. It is this will—aroused by invocation—which must be focussed in the light of the soul, and dedicated to the purposes of light and for the purpose of establishing right human relations which must be used (in love) to destroy all that is hindering the free flow of human life and that is bringing death (spiritual and real) to humanity. This Will must be invoked and evoked.
Ở đây, Tôi không đề cập đến việc dùng của hai Đại Thỉnh Nguyện hoặc đối với Thỉnh Nguyện thứ ba được đưa ra gần đây. Tôi nói đến tâm thức được tập trung của những nam nữ có thiện chí, mà các kiếp sống của họ bị chi phối bởi ý muốn tiến hành các mục tiêu của Thượng Đế bằng tình thương, họ kiếm tìm một cách không ích kỷ để hiểu được các mục tiêu này, và họ không sợ cái chết.
I am not referring here to the use of either of the two Great Invocations or to the third which has lately been given. I refer to the focussed consciousness of the men and women of goodwill, whose lives are conditioned by the will to carry forward the purposes of God in love, who seek selflessly to understand those purposes, and who are fearless of death.
Có hai trở ngại lớn cho việc biểu lộ thông thoáng của lực Shamballa dưới bản chất đích thực của nó. Một là sự bén nhạy của bản chất thấp đối với ảnh hưởng của nó và sự bán rẻ nó sau đó cho các mục đích ích kỷ, như trong trường hợp của dân tộc Đức nhạy cảm, tiêu cực và việc sử dụng dân tộc đó bởi các nước Khối Trục cho các mục tiêu vật chất. Hai là sự đối nghịch gây tắc nghẽn, cản trở, lộn xộn nhưng có tập hợp của những người có hảo ý của thế giới, họ thuyết giảng mơ hồ và đẹp đẽ về bác ái, nhưng từ chối xem xét về các kỹ năng của Thiên Ý đang vận hành (in operation). Theo họ, ý chí đó là một cái gì đó, mà về mặt cá nhân, họ không có liên quan gì đến; họ không chịu nhận thức rằng Thượng Đế thể hiện ý chí của Ngài qua con người, giống như
There are two great handicaps to the free expression of the Shamballa force in its true nature. One is the sensitivity of the lower nature to its impact and its consequent prostitution to selfish ends, as in the case of the sensitive, negative German people and its use by the Axis nations for material objectives. The second is the blocking, hindering, muddled but massed opposition of the well-meaning people of the world who talk vaguely and beautifully about love, but refuse to consider the techniques of the will of God in operation. According to them, that will is something with which they personally have naught to do; they refuse to recognise that God works out His will through men, just