việc tái định hướng mới mẻ và sự sống nội tâm được tổ chức lại còn phôi thai sẽ được ghi nhận và nghiên cứu, còn ở mặt khác, cuộc sống hướng ngoại và sự tuân thủ hoặc không tuân thủ của nó, với các điều kiện bên trong sẽ là sự tùy thuộc vào sự chú ý. Như vậy kiểu mẫu sự sống sẽ hiện rõ, các năng lực sẽ được chỉ rõ, các vấn đề/ khó khăn sẽ biến mất, và giai đoạn kế tiếp trước mắt sẽ lộ ra rõ ràng.
the new orientation and the embryonic reorganised inner life will be noted and studied, and in the other the outer life and its conformity or non-conformity to inner conditions will be the subject of attention. Thus the life pattern will emerge, possibilities will be indicated, problems will disappear, and the immediate next step will clearly show forth.
Như thế điều lại trở nên rõ rệt là đến một mức độ nào đó, “nguyên tắc về nhị nguyên tính” đi vào mọi sự việc. Đó là thuyết nhị nguyên chuyển đổi, tùy theo nơi mà tầm quan trọng có thể được đặt vào, nhưng thuyết nhị nguyên này lại hiện hữu cho đến cuộc điểm đạo cuối cùng—hiện hữu trong các giai đoạn sau của diễn trình tiến hóa, trong việc hiệu chỉnh của các liên hệ hình hài, nhưng không hiện hữu trong tâm thức của đệ tử có trình độ tiến hóa. Đó là điểm chính yếu cần hiểu rõ.
It thus becomes apparent again to what an extent the “principle of duality” enters into everything. It is a shifting dualism, according to where the emphasis may be placed, but this dualism is present until the last and final initiation—present in the later stages of the evolutionary process, in the adjustment of form relations but not present in the consciousness of the disciple of advanced degree. That is the major point to be grasped.
Ở đây, một điểm thứ ba phải được đưa ra, theo sau hai điểm được nhấn mạnh ở trước. Một phần lớn của việc nghiên cứu của chúng ta sẽ là lưu tâm đến mối liên hệ của sáu chòm sao trong nửa phần trên của vòng hoàng đạo (zodiacal wheel) so với sáu chòm sao nằm ở nửa phần dưới. Chúng ta sẽ xem xét năng lượng vốn là một con người (chú ý cách diễn đạt này) khi năng lượng đó đi theo chiều kim đồng hồ (clock-wise) từ Bạch Dương (Dương Cưu) đến Kim Ngưu (Kim Ngưu) và kế đó—đảo ngược lại tiến trình—đi từ Bạch Dương đến Song Ngư (Song Ngư). Chúng ta sẽ xem xét các lưỡng nguyên tính được một trong các chòm sao cung cấp và sự trái ngược của nó; do đó chúng ta sẽ khảo sát các tính chất lớn được cung cấp bởi một chòm sao và đối cung (opposite sign) của nó. Chúng ta sẽ đề cập tới các điểm này theo cách sau đây:
A third point must here be made, following upon the two earlier emphasised. A great part of our study will be occupied with the relation of the six constellations in the upper half of the zodiacal wheel to the six which are found in the lower half; we shall consider the energy which is a human being (note that phrasing) as it travels clockwise from Aries to Taurus and then—reversing the process—travels from Aries to Pisces. We will consider the dualities provided by one of these constellations and its opposite; we will study, therefore, the great qualities provided by a constellation and its opposite sign. We will take up these points in the following manner:
1. Theo quan điểm của sự bắt đầu trong cung Bạch Dương cho đến con người—qua nhiều chỗ ngoặt (turnings) của bánh xe sự sống—đạt đến điểm đảo ngược và tái định hướng. Con người tiến bộ từ điểm mà, trong Bắc Giải (in Cancer), y hợp thành một phần của khối mà với tâm thức của khối đó,
1. From the standpoint of commencement in Aries until the man—through many turnings of the wheel of life—reaches the point of reversal and reorientation. The man progresses from the point where, in Cancer, he forms a part of the mass with the mass consciousness,