4. Năm loại bệnh chính, với các hiệu quả kèm theo và phụ thuộc của chúng, có thể và nhất định tạo ra các kết quả ở nơi mà đệ tử có liên quan; y không được miễn trừ cho đến sau cuộc điểm đạo thứ ba.
4. The five major types of disease, with their allied and subsidiary effects, can and do produce results where the disciple is concerned; he is not immune until after the third initiation.
A. CÁC BỆNH CỦA NHÀ THẦN BÍ.
A. The Diseases of Mystics.
Tuy nhiên, đệ tử ít khi mắc bệnh lao (trừ khi bị nghiệp quả chi phối), y cũng không có khuynh hướng mắc phải các bệnh xã hội, trừ khi chúng có thể ảnh hưởng lên thể chất của y qua đời sống hiến thân phụng sự của y. Sự lây nhiễm có thể ảnh hưởng y nhưng không nghiêm trọng như thế. Y cũng có thể là nạn nhân của bệnh ung thư, nhưng y có khả năng nhiều hơn không chịu nỗi bệnh tim và rối loạn thần kinh loại này hoặc loại khác. Nhà thần bí thông thường dễ nhượng bộ hơn với các tình trạng thuần túy tâm lý, liên quan đến phàm ngã được tích hợp, và do đó liên quan tới bản thể của y được tập trung phần lớn trên cõi cảm dục. Đệ tử dễ gặp các khó khăn trí tuệ và các bệnh vốn có liên quan tới năng lượng và do sự hợp nhất—hoặc đã hoàn tất, hoặc đang trong tiến trình—của linh hồn và phàm ngã.
However, the disciple is seldom tubercular (except when karmically conditioned), nor is he prone to succumb to the social diseases except as they may affect him physically through his sacrificial life of service. Contagion can affect him but not seriously so. Cancer may claim him as a victim, but he is more liable to succumb to heart complaints and to nervous trouble of some kind or another. The straight mystic succumbs more to purely psychological situations connected with the integrated personality, and therefore incident to his being focussed largely on the astral plane. The disciple is more prone to mental difficulties and to those complaints which are concerned with energy and are due to fusion—either completed or in process—of soul and personality.
Nguyên nhân thứ nhất mà tôi đã liệt kê trước đây trong bộ luận này được tổng kết trong phát biểu rằng bệnh tật là kết quả của việc ngăn chận sự thông suốt của sự sống và năng lượng đang tuôn đổ vào của linh hồn. Tình trạng tắc nghẽn này do nhà thần bí tạo ra, khi y không chống nỗi với các hình tư tưởng của chính y, được tạo ra liên tục để đáp ứng với đạo tâm đang tăng lên của y. Các hình tư tưởng này trở thành các chướng ngại vật giữa y với sự sống tự do của linh hồn, và ngăn chận sự tiếp xúc của y và dòng chảy vào do đó của năng lượng linh hồn.
The first cause which I listed earlier in this treatise was summed up in the statement that disease is the result of the blocking of the free life and the inpouring energy of the soul. This blockage is brought about by the mystic when he succumbs to his own thoughtforms, created constantly in response to his mounting aspiration. These become barriers between him and the free life of the soul and block his contact and the consequent resulting inflow of soul energy.
Đệ tử lật ngược toàn bộ tình trạng và rơi vào tình trạng một nạn nhân (trước cuộc điểm đạo thứ ba) cho dòng chảy vào rất lớn của năng lượng linh hồn—năng lượng của Ngôi Hai—đang đến với y từ:
The disciple reverses the entire situation and falls a victim (prior to the third initiation) to the terrific inflow of soul energy—the energy of the second aspect—coming to him from: