Nhóm thứ ba này của các khó khăn, các vấn đề và các bệnh tật, dĩ nhiên là các khó khăn của con người trên tất cả các cung, nhưng người cung 1 có một khuynh hướng rõ ràng với các khó khăn đặc biệt này. Đồng thời, khi họ vận dụng đúng các năng lực tiềm tàng của họ, họ có thể vượt qua, bằng cách sử dụng đúng đắn Thánh Ngữ OM, và sau rốt sử dụng đúng đắn Linh Âm, các vấn đề và các khó khăn ngẫu nhiên dễ dàng hơn nhiều so với những người ở trên các cung khác. Ở đây, các bạn có một sự nhắc đến Linh Từ Thất Truyền của Hội Tam Điểm và Linh Âm của Danh Xưng Húy Kỵ (the SOUND of the Ineffable Name).
This third group of difficulties, problems and diseases are of course those of people upon all the rays, but first ray people have a definite predisposition to these specific troubles. At the same time, when they rightly utilise their latent powers, they can overcome by the right use of the OM, and finally of the SOUND, the incidental problems and difficulties far more easily than those on other rays. You have here a reference to the Lost Word of Masonry and to the SOUND of the Ineffable Name.
Âm của AUM, âm của OM, và chính Linh Âm, tất cả đều liên hệ tới sự rung động và các hiệu quả khác nhau và đa dạng của nó. Bí mật của Định Luật Rung Động ngày càng được tiết lộ khi con người học cách phát ra Linh Từ (Word) theo ba trạng thái của nó. Các môn sinh nên suy ngẫm kỹ về sự phân biệt giữa hơi thở (breath) với âm thanh (sound), giữa tiến trình thở với tiến trình tạo ra hoạt động rung động. Chúng có liên quan nhưng lại khác biệt nhau. Một đàng có liên quan với Thời Gian, còn đàng kia liên quan với Không Gian và (theo cách diễn tả của Cổ Luận) “âm thanh, âm thanh cuối cùng và tuy thế mở đầu, liên quan đến những gì không phải là Thời Gian cũng không phải là Không Gian; nó nằm bên ngoài Vạn Hữu biểu lộ, Cội Nguồn của tất cả những gì hiện tồn và tuy vậy không có gì” (hay nothing—A.A.B.)
The sound of the AUM, the sound of the OM, and the SOUND itself, are all related to vibration and its differing and varied effects. The secret of the Law of Vibration is progressively revealed as people learn to sound forth the WORD in its three aspects. Students would do well to ponder on the distinction between the breath and the sound, between the process of breathing and the process of creating vibratory activity. They are related but distinct from each other. One is related to Time and the other to Space and (as the Old Commentary puts it) “the sound, the final and yet initiating sound, concerns that which is neither Time nor Space; it lies outside the manifested All, the Source of all that is and yet is naught” (or no-thing. A.A.B.).
Vì lý do này, các đệ tử trên cung 4 thường có thể phát triển bằng năng lực trực giác một sự hiểu biết về Thánh ngữ OM. Cung hài hòa qua xung khắc này (xung khắc của các cặp đối lập) tất nhiên có liên quan với việc mang vào hoạt động rung động đó, vốn sẽ đưa đến sự thống nhất, sự hài hòa, và các mối quan hệ đúng đắn, và sự giải phóng trực giác.
For this reason, disciples on the fourth ray usually can develop by the power of the intuition an understanding of the OM. This ray of harmony through conflict (the conflict of the pairs of opposites) is necessarily concerned with the bringing in of that vibratory activity which will lead to unity, to harmony and to right relations, and to the release of the intuition.
d. Các vấn đề gắn liền với sự hoạt động hoặc không hoạt động của các bí huyệt có lẽ là quan trọng nhất theo quan điểm bệnh tật, vì các bí huyệt chi phối
d. The problems incident to the activity of inactivity of the centres are perhaps the most important from the standpoint of disease, because the centres govern the glandular