và giá trị của nó thì rõ ràng và có tính thuyết phục, nếu đã có sự giảng dạy đúng về đề tài trừu tượng này từ lúc nó đã được đưa ra ở phương Tây. Nhưng chân lý khi nó đã đến với chúng ta từ phương Đông, đã bị nhà thần học Đông phương làm biến dạng nhiều, giống như giáo lý về sự Chuộc Tội và về truyền thuyết Đức Mẹ Đồng Trinh, đã bị giải thích sai và được dạy bởi nhà thần học Tây phương. Chân lý đích thực ít giống với cách trình bày hiện đại của chúng ta. Do đó, tôi đã bị cản trở nghiêm trọng khi bàn về chủ đề bệnh tật từ góc độ nghiệp quả. Thật khó để tôi truyền đạt cho các bạn bất cứ điều gì về chân lý như nó tồn tại thực sự, do các ý tưởng nhận thức từ trước về Luật Nhân Quả cổ xưa đương nhiên ở trong trí bạn. Khi tôi nói với bạn rằng giáo lý về Sự Tiến Hóa Đột Biến và các lý thuyết hiện đại về tác động của một chất xúc tác trên hai chất, vốn—khi được cho tiếp xúc với nhau dưới hiệu quả của chất xúc tác, sẽ tạo ra một chất thứ ba khác hẳn—mang trong đó nhiều chân lý về Karma, liệu bạn sẽ hiểu hay không? Tôi nghi ngờ điều đó. Khi tôi nói với bạn rằng sự chú trọng vào luật Karma khi nó giải thích các sự bất công bề ngoài, và luôn luôn nhấn mạnh đến việc xuất hiện của sự đau đớn, bệnh tật, và sự đau khổ chỉ đưa ra sự trình bày một phần về Chân lý căn bản của vũ trụ, liệu trí của bạn có được sáng tỏ phần nào chăng? Khi tôi chỉ ra rằng Luật Karma, khi được hiểu đúng và vận dụng đúng, thì nó có thể đem lại những gì tạo ra hạnh phúc, sự thiện lành, và việc thoát khỏi đau đớn một cách dễ dàng hơn là đem lại đau khổ với chuỗi các hậu quả của nó, liệu bạn có cảm thấy có thể hiểu ý nghĩa của những gì mà tôi đang nói chăng?
had there been right teaching on this abstruse subject from the time that it was given out in the West. But the truth as it has come to us from the East has been as much distorted by the Eastern theologian as the doctrines of the Atonement and of the Virgin Birth have been misinterpreted and taught by the Western theologian. The real truth bears little resemblance to our modern formulations. I am, therefore, seriously handicapped when dealing with the subject of disease from the angle of karma. It is difficult for me to convey to you anything of the truth as it really exists, owing to the pre-conceived ideas as to the ancient Law of Cause and Effect which are necessarily in your mind. When I say to you that the doctrine of Emergent Evolution and the modern theories of the work of a catalyst upon two substances which—when brought into relation with each other under the effect of the catalyst produce a third and different substance—carry in them much of the truth anent karma, will you understand? I question it. When I say to you that the emphasis given to the Law of Karma as it explains apparent injustices and stresses always the appearance of pain, disease, and suffering gives only partial presentation of the basic cosmic truth, is your mind in any way clarified? When I point out that the Law of Karma, rightly understood and rightly wielded, can bring that which produces happiness, good, and freedom from pain more easily than it brings pain, with its chain of consequences, do you feel able to grasp the significance of what I am saying?
Hiện nay, thế giới ảo cảm quá mạnh mẽ, và ý thức về ảo tưởng có uy lực và sống động đến nỗi chúng ta không thể thấy ý nghĩa thực sự của các định luật căn bản này.
The world of glamour is at this time so strong and the sense of illusion so potent and vital that we fail to see these basic laws in their true significance.
Định luật Karma không phải là Luật Thưởng Phạt như người ta thường phỏng đoán khi đọc các sách hiện hành về chủ đề; đó chỉ là một khía cạnh của sự tác động của luật
The Law of Karma is not the Law of Retribution, as one would surmise as one reads the current books upon the subject; that is but one aspect of the working of the Law