Đây là cơ quan liên kết thiết yếu giữa sự sống vốn có của chính vật chất, khi hiện hữu trong tiểu thiên địa, và sự sống vốn có trong hành tinh.
This is the essential relating organ between the inherent life of matter itself, as present in the microcosm, and the inherent life in the planet.
Khi sự tiến hóa tiếp diễn, dần dần được thêm vào thần lực cố hữu này một dòng lưu nhập của năng lượng “đủ phẩm chất” (“qualified”), vốn diễn cảm của trạng thái tâm thức của thiên tính, và biểu thị cho nhà nội môn trạng thái ý thức của con người, và cũng là loại cung của linh hồn y. Dòng lưu nhập này đến từ Ngôi Hai thiêng liêng, từ linh hồn hay Christ nội tâm. Do đó có thể phát biểu về hai bí huyệt đầu là:
As evolution proceeds, there is gradually added to this inherent force an inflow of “qualified” energy which is expressive of the consciousness aspect of divinity, and indicates to the esotericist the state of awareness of the man and also the ray type of his soul. This inflow comes from the second divine aspect, from the soul or the indwelling Christ. It might therefore be stated anent the two head centres that:
1. Bí huyệt Ajna hay bí huyệt phàm ngã, tập trung giữa hai chân mày và chi phối tuyến yên, có liên quan với toàn bộ sự sống của tổ chức tam phân tích hợp. Qua tổ chức này, tâm thức tất yếu phải tự biểu lộ nó, và các thể xác, thể tình cảm và thể trí thể hiện trình độ tiến hóa của nó.
1. The ajna centre, or the personality centre, focussed between the eyebrows and conditioning the pituitary body, is related to the entire life of the integrated threefold organism. Through this organism the consciousness must perforce express itself, and the physical, emotional and mental vehicles demonstrate its point in evolution.
2. Bí huyệt đầu (được gọi trong triết lý Ấn giáo là hoa sen ngàn cánh) chi phối tuyến tùng quả và được liên kết với sự sống của linh hồn, và—sau kỳ điểm đạo thứ ba—với sự sống của Chân Thần; nó truyền đến các bí huyệt năng lượng của ba loại thực thể tinh thần chính mà ba thần lực của phàm ngã là các phản ánh hay các đối phần hồng trần của nó.
2. The head centre (called in the Hindu philosophy, the thousand-petalled lotus) conditions the pineal gland and is related to the life of the soul and—after the third initiation—to the life of the monad; it conveys to the centres the energy of the three major types of spiritual being of which the three forces of the personality are the reflections or physical counterparts.
Sau này, năng lượng từ trạng thái tinh thần, tức Ngôi Một hay Ngôi Cha, sẽ trở nên sẵn sàng và sẽ tuôn đổ xuống qua bí huyệt đầu đến bí huyệt Ajna, kết hợp năng lượng của phàm ngã với năng lượng của linh hồn. Bấy giờ, bằng một tác động của ý chí, nó được phóng xuống cột sống, xuyên qua bí huyệt hành tủy, vốn chi phối tuyến động mạch cảnh. Khi nó chuyển xuống cột sống, nó đem lại sinh khí cho hai trạng thái của các bí huyệt; khi
Later, energy from the spirit aspect, the first or Father aspect, will become available and will pour down through the head centre to the ajna centre, combining personality energy and soul energy. Then, by an act of the will, it is projected down the spinal column, via the alta major centre, which conditions the carotid gland. As it passes down the spinal column it vitalises two aspects of the centres; when