và cũng với một mức độ bé nhỏ và chậm chạp hơn trong giới khoáng chất. Cái chết, trong chừng mực liên quan đến nhân loại, ngày càng tăng lên do ý định được hoạch định và sự triệt thoái được hoạch định của linh hồn dưới áp lực của ý định riêng được đề ra của nó. Điều này đúng ở một mức độ nào đó với tất cả những kẻ còn trong vòng sinh tử, trừ những kẻ ở mức thông minh quá thấp đến nỗi linh hồn gần như ít làm gì nhiều hơn là một tác dụng phù trợ. Trong số tất cả chúng sinh hữu tử, dù đã phát triển cao hay không, các giai đoạn tan rã sau đó, có hiệu quả sau sự triệt thoái hữu thức của linh hồn (hữu thức về phần linh hồn và trở nên ngày càng hữu thức về phía kẻ đang hấp hối) được xảy đến bằng năng lực ban cho cái chết này của chính sự sống hành tinh.
kingdoms, and to a lesser and slower degree in the mineral kingdom likewise. Death, as far as the human being is concerned, is increasingly due to the planned intent and planned withdrawal of the soul, under the pressure of its own formulated intent. This is true to some degree of all who die, except those who are of so low a grade of intelligence that the soul is practically little more than an overshadowing agency. Of all who die, highly developed or not, the later stages of dissolution, effective after the conscious withdrawal of the soul (conscious on the part of the soul and becoming increasingly conscious on the part of the dying person), are taken over by this death-bestowing power of the planetary life itself.
Trong trường hợp các giới dưới nhân loại trong thiên nhiên, cái chết là kết quả trực tiếp của hoạt động qui nguyên này của hành tinh. Ý tưởng duy nhất về hoạt động của nó mà tôi có thể đưa ra cho bạn đó là linh hồn của mọi hình thức sự sống phi nhân loại, là một khía cạnh vốn có của vật chất mà chính hành tinh được tạo thành. Linh hồn này có thể được triệt thoái theo các chu kỳ, tuy chưa được khoa học xác minh, nhưng trong cách hành động của nó, được bố trí trước và chắc chắn—không kể đến các tai biến lớn của hành tinh hay tác động trực tiếp của giới thứ tư trong thiên nhiên. Quyền năng bẩm sinh này của hành tinh đưa tới cái chết của một động vật, và—trong một phạm vi tiến hóa lớn lao hơn—đưa tới sự tận diệt của một chủng loại; vào đúng lúc, nó cũng đưa đến cái chết của các hình hài của giới thực vật, và cũng là một trong các nguyên nhân đưa tới chu kỳ mùa thu trong năm, tạo ra “sự héo úa, lá vàng”, hiện tượng mất màu xanh tươi trong cây cỏ và các biểu lộ theo chu kỳ này biểu thị không chỉ một mình cái chết, ở một mức độ tạm thời và thoáng qua, mà còn là việc ngưng hoàn toàn sức sống bên trong hình hài. “Các thời kỳ hủy diệt” là các biểu lộ theo chu kỳ của “trạng thái hủy diệt” bên trong chính hành tinh. Tất nhiên đây là các vấn đề khó hiểu đối với bạn.
In the case of the subhuman kingdoms in nature, death is the direct result of this obscure activity of the planet. The only idea as to its functioning which I can give you is that the soul of all non-human forms of life is an inherent aspect of the substance of which the planet is itself constructed; this soul can be withdrawn according to cycles, undetermined yet by science but fixed and certain in their working—apart from great planetary accidents or the direct action of the fourth kingdom in nature. This innate planetary power leads to the death of an animal and—in the larger sweep of evolution—to the extinction of a species; it leads also in time to the death of the forms of the vegetable kingdom and is also one of the causes which leads to the autumnal cycle in the year, producing the “sere, the yellow leaf,” the loss of verdure in the grass, and those cyclic manifestations which indicate not alone death, upon a temporary and passing scale, but the complete cessation of vitality within a form. “Times of perishing” are cyclic manifestations of the “destroyer aspect” within the planet itself. These are necessarily difficult matters for you to grasp.