giành đất đó ra khỏi những kẻ đã cư ngụ ở đó từ nhiều thế kỷ; và bằng sự nhấn mạnh liên tục vào sự sở hữu vật chất, họ không nhìn thấy cách giải quyết đích thực, một lần nữa về mặt biểu tượng và thực tiễn, vốn là điều mà họ phải được đồng hóa vào mọi quốc gia, và hòa hợp với mọi chủng tộc, như vậy, thể hiện sự nhận thức về Nhân Loại Duy Nhất.
wresting it away from those who have inhabited it for many centuries; and by their continued emphasis upon material possession they lose sight of the true solution, which is that, symbolically and factually again, they must be assimilated into all the nations, and fused with all the races, thus demonstrating recognition of the One Humanity.
Thật là lý thú để lưu ý rằng người Do Thái đã sống ở miền Nam Palestine và thành phố chính của họ là Jerusalem, đã thành công trong việc thi hành điều này và đã hòa nhập với và được đồng hóa bởi người Anh, người Hòa Lan, người Pháp, theo một cách thức mà những người Israelites, bị người Samaria cai trị, đã chẳng bao giờ làm được. Tôi nhắc cho bạn điều này để bạn xem xét.
It is interesting to note that the Jews who inhabited southern Palestine, and whose chief city was Jerusalem, have succeeded in doing this and have fused with and been assimilated by the British, the Dutch and the French in a way that the Israelites, ruled from Samaria, have never done. I commend this to you for your consideration.
Do đó, nếu giống dân Do Thái nhớ lại vận mệnh tượng trưng cao cả của họ, và nếu phần còn lại của nhân loại muốn nhìn thấy chính họ trong dân tộc Do Thái, và nếu cả hai nhóm muốn nhấn mạnh sự thật về dòng giống nhân loại và ngưng suy nghĩ về chính họ dưới dạng các đơn vị quốc gia và chủng tộc, thì Karma của nhân loại sẽ thay đổi triệt để từ karma báo thù của hiện tại, đến karma báo đáp tốt lành của tương lai.
If the Jewish race would recall, therefore, their high symbolic destiny, and if the rest of humanity would see themselves in the Jewish people, and if both groups would emphasise the fact of human stock and cease thinking of themselves in terms of national and racial units, the karma of humanity would radically change from the retributive karma of the present to the recompensing good karma of the future.
Khi xem xét vấn đề này theo tầm nhìn dài hạn (nhìn lui lại về phương diện lịch sử, cũng như nhìn tới phía trước một cách đầy hy vọng), vấn đề là chính người Do Thái phải đóng góp một cách rộng rãi hơn. Tuy nhiên, họ đã không bao giờ đối mặt một cách thẳng thắn và thành thật (với tư cách là một chủng tộc) với vấn đề là tại sao nhiều quốc gia, từ thời Ai Cập, đã không ưa cũng như không cần đến họ. Đã luôn luôn như vậy qua nhiều thế kỷ. Tuy nhiên, phải có một lý do nào đó, có sẵn trong chính dân tộc đó, khi phản ứng quá chung và phổ quát. Cách tiếp cận của họ đối với vấn đề kinh khủng của họ đã là một sự khẩn khoản, hay đau buồn than phiền, hay thất vọng không vui. Đòi hỏi của họ đối với các quốc gia phi Do Thái (Gentile nations) là đặt đúng vấn đề, và nhiều người không phải là Do Thái đã thử làm điều đó. Tuy nhiên, cho đến nay, chính người Do Thái
Regarding this question from the long range vision (looking backward historically as well as forward hopefully), the problem is one to which the Jews themselves must make the larger contribution. They have never yet faced candidly and honestly (as a race) the problem of why the many nations, from the time of the Egyptians, have neither liked nor wanted them. It has always been the same down the centuries. Yet there must be some reason, inherent in the people themselves, when the reaction is so general and universal. Their approach to their direful problem has been one of supplication, or of distressed complaint, or of unhappy despair. Their demand has been for the Gentile nations to put the matter right, and many Gentiles have attempted to do so. Until, however, the Jews themselves