các cơ ngơi của Khoa Học Cơ Đốc và các Trường Phái Hợp Nhất. Tất cả những gì mà tôi có thể làm (nếu bạn sẽ lợi dụng bằng sự trình bày của tôi) là đề ra một số giả định đại cương và tổng quát sẽ chi phối các nhà y học trong tương lai. Nhưng trong giai đoạn giao thời giữa kỷ nguyên cũ và mới, con người sẽ lang thang trong một đám sương mù của sự suy đoán; một cuộc xung đột lớn sẽ được sắp đặt giữa các trường phái theo trào lưu chính thống với các nhà suy đoán và các nhà điều nghiên các ý tưởng mới, và tạm thời “Bát Chánh đạo” của Đức Phật sẽ bị quên đi.
premises of Christian Science and the Unity Schools. All that I can do (if you are to profit by my presentation) is to lay down certain broad and general assumptions which will govern the medical men of the future. But in the interim period between the old and the new eras, men will wander in a fog of speculation; a great conflict will be engineered between the fundamentalist schools and the speculators and the investigators of the new ideas, and temporarily the “noble middle path” of the Buddha will be forgotten.
Ngày nay, trong y khoa có một tình trạng song hành được tìm thấy trong lĩnh vực tôn giáo. Cách tiếp cận xưa đủ cho quần chúng và thường thành công cả trong khía cạnh cải thiện lẫn phòng ngừa, và trong tiến trình chẩn đoán của nó. Đây là tất cả những gì có thể xảy ra vào lúc này. Cũng giống như vậy, cách trình bày cổ xưa của tôn giáo đủ để hướng dẫn quần chúng kém suy tư, theo một số đường lối khái quát của cách sống có kiềm chế, và duy trì rõ ràng trong ý thức của hạng thường nhân một số sự kiện tinh thần không thể bàn cãi. Cả trong việc hướng dẫn và bảo vệ quần chúng trong các khuôn mẫu tâm linh của họ và trong việc hướng dẫn và bảo vệ các thể xác của họ, các bác sĩ và các vị tư tế có thể được chia thành nhiều nhóm khác nhau—một số trung thành với các kỹ thuật cổ xưa đã được chứng minh, một số người theo lập trường chính thống đến nỗi họ không chịu tìm tòi những gì mới lạ và chưa được chứng minh, và một số theo chủ nghĩa lý tưởng, hay suy đoán và cuồng tín đến nỗi họ lao tới trước và đi vào một thế giới thực nghiệm ức đoán vốn có thể hay không thể cho họ chiếc chìa khóa đi đến y học của tương lai mà chắc chắn là đặt bệnh nhân của họ vào thể loại mà bạn gọi là “các con bọ thí nghiệm”.
There is present today, in the science of medicine, a situation paralleling that to be found in the realm of religion. The old approach suffices for the masses and is frequently successful both in its ameliorative and preventive aspects, and in its process of diagnosis. This is all that is possible at this time. In the same manner, the old religious presentation suffices to guide the unthinking masses along certain broad lines of controlled living, and to keep clearly in the consciousness of the average man certain uncontrovertible, spiritual facts. Both in the guidance and protection of the masses in their spiritual natures and in the guidance and protection of their physical vehicles, doctors and priests can be divided into various groups—some adhering to old proved techniques, some so fundamentalist in position that they refuse to investigate that which is new and unproven, and some so idealistic, speculative and fanatical that they rush ahead and enter into a world of speculative experiment which may or may not give them the key to the medicine of the future but which certainly puts their patients into the category of what you call “guinea pigs.”
Lãnh vực ức đoán chắc chắn nhất và kém cỏi nhất trong thực hành y học là lĩnh vực có liên quan với sự giảm bệnh nhờ phẫu thuật cho bệnh nhân. Nó được đặt nền tảng trên sự hiểu biết chắc chắn về giải phẫu học, việc chẩn đoán của nó về các nhu cầu có thể được kiểm soát một cách sáng suốt, và
The surest and least speculative field in medical practice is that which is concerned with the surgical relief of the patient; it is founded on a sure knowledge of anatomy, its diagnosis of requirements can be intelligently controlled, and