hiệu quả năng động của các quan tâm mới được dùng đến. Một động cơ thúc đẩy về tinh thần và các quan tâm giống nhau đôi khi có thể làm chậm sự phát triển cơn bệnh; khi xảy ra trường hợp này và vấn đề được xử lý từ đầu kiếp sống trở về trước, thì những cực điểm tệ hại nhất có thể bị xóa bỏ. Đối với mức độ mà bệnh nhân cố gắng một cách sáng suốt để tự giúp y, và cũng được bảo vệ bằng sự săn sóc sáng suốt của y sĩ, y có thể hóa giải một phần lớn cơn bệnh, và nhất là trong chừng mực liên quan đến việc lặp lại của nó trong một kiếp sống khác.
dynamic effectiveness of new interests is employed. A spiritual motivation and like interests can sometimes retard the development of the disease; where this is the case and the matter is handled from early life onwards, the worst climaxes can be obviated. To the extent that the patient intelligently tries to help himself, and is protected also by the intelligent care of the physician, he can offset the trouble a great deal, and particularly as far as its repetition in another life is concerned.
Về bản chất, nhiều điều trong số các vấn đề này có ràng buộc với quá khứ, và cho tới khi các định luật chi phối việc tái sinh được đưa ra cho thế gian, ngay cả tôi cũng khó mà giải thích các tiến trình đang chi phối sự kế thừa về mặt thể chất, các kết quả nghiệp quả, và những gì được gọi là karma trừng phạt. Việc nhận thức về các hình thức bệnh tật tinh anh hơn, và sự trợ giúp của nhà tâm lý học trong việc hợp tác với y học chính thống (mà chắc chắn có vị thế riêng của nó, chẳng hạn như trong việc điều hành các sự điều hòa các tuyến), cộng thêm với việc giữ vệ sinh đúng mức từ ấu thơ trở đi, sẽ hoàn thành nhiều điều và từ từ dập tắt các bệnh về trí tuệ và não bộ, mà ngày nay có rất nhiều và đang gây nhiều thống khổ.
Many of these problems are intrinsically tied up with the past, and until the laws which govern rebirth are given to the world it is difficult for me even to explain the processes governing physical inheritance, karmic results, and also what is called retributive karma. The recognition of the subtler forms of disease, and the aid of the psychologist in collaboration with orthodox medicine (which undoubtedly has its place, as, for instance, in the administration of glandular correctives), plus right hygienic handling from childhood onward, will accomplish much and gradually stamp out the mental and brain diseases which are today so numerous and so distressing.
Chết để tránh đau (euthanasia)
On Euthanasia.
Một số nhà nghiên cứu quan tâm về nỗ lực được tổ chức để hợp pháp hóa việc chết để tránh đau, và tự hỏi về việc đặt quyền năng của sự sống và cái chết trong tay của thầy thuốc. Đồng thời, họ biết rằng việc đó cũng bao hàm yếu tố nhân đạo, trong trường hợp không đưa ra sự dừng lại đối với sự đau đớn kéo dài. Tôi muốn nói với họ:
Some students are concerned over the organised effort to legalise euthanasia, and wonder about the placing of power of life and death in the hands of the physician. At the same time, they are aware that there is involved also the humane factor, in cases where no surcease can be given to prolonged suffering. To them I would say:
Vấn đề mà một sự xem xét về việc thực hành được đề nghị của việc chết tránh đau sẽ không tồn tại khi đạt được sự liên tục tâm thức (nó phủ nhận sự chết). Điều đó có nghĩa là trong sự phát triển của nhân loại, sẽ đến lúc linh hồn biết rằng kỳ hạn của
The problem which a consideration of the proposed practice of euthanasia involves will not exist when continuity of consciousness (which negates death) is achieved. That means that the time will come, in the racial development, when the soul will know that its term of physical