Tiêu điểm và sự nhấn mạnh này cũng giống nhau xét về con vật, vì đó không phải là tiêu điểm của thể trí, mà là của năng lượng sự sống bên trong xác thân. Khi hiện hữu và có tính tích cực, thì nó che chở. Khi tiêu cực và yếu ớt, nó để cho thể xác (con người và con thú) mở ra với các nguy hiểm của sự cảm nhiễm.
This focus and emphasis is the same in connection with animals, for it is not the focus of the mind but of the life energy within the physical body. This, when present and positive, protects. When it is negative and weak, it leaves the physical body (human and animal) open to the dangers of infection.
Tôi không thể giải thích điều này một cách đầy đủ hơn, vì vấn đề cội nguồn và phương pháp vẫn còn là một vấn đề không giải quyết được chừng nào mà con người vẫn còn được trang bị với cách tiếp cận trí tuệ hiện tại và phản ứng tình cảm đối với sự đau đớn và bệnh tật, và chừng nào mà y còn đặt sự chú trọng quá cao vào sự sống của hình hài. Khi một ý thức tốt hơn về sự cân xứng đã được phát triển, và con người đang bắt đầu suy nghĩ dưới dạng của linh hồn, và các mục tiêu và vận mệnh, thì lúc bấy giờ, như chúng ta biết, bệnh tật sẽ rơi vào hai loại chính:
I cannot explain more fully than this, for the problem of origin and method remains an insoluble problem just as long as man remains equipped with his present mental approach and emotional reaction to pain and disease, and just as long as he places the same exaggerated emphasis upon form life. When a better sense of proportion has been developed, and men are beginning to think in terms of the soul and purposes and destiny, then disease, as we know it, will fall into two major categories:
1. Các bệnh tạo ra sự thanh lọc và cần có một thời kỳ điều hướng và ngơi nghỉ cho cơ thể, chuẩn bị cho sự sống tiếp tục trên cõi trần.
1. Those which produce purification and necessitate a period of retuning and of rest for the body, preparatory to continued life on earth.
2. Các bệnh tạo ra sự triệt thoái hay sự trừu xuất của linh hồn trong hai trạng thái của nó—sinh hoạt và tâm thức.
2. Those which produce the withdrawal or abstraction of the soul in its two aspects—livingness and consciousness.
Về sự tiêm chủng (On inoculations)
On Inoculations.
“Theo quan điểm huyền linh hoặc huyền bí học, vị trí hay giá trị của sự tiêm chủng là gì?” Câu hỏi này thường ở trong trí của những nhà chữa trị khi họ đặt thêm câu hỏi vốn là căn bản thực sự của sự quan tâm của họ: “Việc tiêm chủng có ảnh hưởng đến các thể tinh anh hay không? Như thế nào?”
“What is the standing or value of inoculation or vaccination from an occult or esoteric standpoint?” This question is often in the minds of healers as they ask the further question which is the real basis of their interest, “Does it affect the subtler bodies? How?”
Không có tiêu chuẩn hoặc giá trị huyền bí nào trong việc tiêm chủng nhiều hơn là có một tiêu chuẩn hoặc giá trị huyền bí trong việc đưa ra một mũi tiêm dưới da. Toàn bộ vấn đề liên quan đến huyết thanh và tiêm chủng đã được quá cường điệu một cách kinh khủng bởi những kẻ gọi là nhà nghiên cứu huyền học. Hiện tại, cơ thể con người
There is no occult standard or value in inoculation, any more than there is an occult standard or value in giving a hypodermic injection. The entire question concerning serums and inoculations has been tremendously overemphasised by the so-called occult students. The human body, at