hay khe hở. Từ khe hở đó mà sinh lực sự sống tuôn đổ khi uy lực của ảnh hưởng tách ra của linh hồn tăng lên. Trong trường hợp của thú vật, trẻ con, và những người nam lẫn nữ hoàn toàn trụ vào (polarised) thể xác và thể cảm dục, thì lối thoát ra là bí huyệt nhật tùng, và chính mạng lưới đó bị đâm thủng, như vậy cho phép việc thoát ra ngoài. Trong trường hợp loại người trí tuệ, những đơn vị nhân loại tiến hóa cao hơn, thì chính mạng lưới ở đỉnh đầu trong vùng thóp (fontanelle) bị nứt vỡ, như thế lại cho phép sự thoát ra của người suy tư lý luận.
or opening. Out of this the life force pours as the potency of the abstracting influence of the soul increases. In the case of animals, of infants and of men and women who are polarised entirely in the physical and astral bodies, the door of exit is the solar plexus, and it is that web which is punctured, thus permitting the passing out. In the case of mental types, of the more highly evolved human units, it is the web at the top of the head in the region of the fontenelle which is ruptured, thus again permitting the exit of the thinking rational being.
Do đó, trong diễn tiến từ trần, đây là hai lối thoát chính: bí huyệt nhật tùng cho người được an trụ vào thể cảm dục, người có khuynh hướng về vật chất, và do đó thuộc đại đa số nhân loại, và bí huyệt đầu đối với người được an trụ vào trí tuệ và người có định hướng về tâm linh. Đây là yếu tố thứ nhất và quan trọng nhất cần nhớ, và sẽ dễ dàng nhìn thấy cách thức mà khuynh hướng của một xu thế sống và tiêu điểm chú ý của sự sống quyết định phương cách thoát ra (của linh hồn–ND) lúc từ trần. Cũng có thể nhìn thấy rằng một nỗ lực để kiểm soát đời sống tình cảm và bản chất tình cảm, và để định hướng bản ngã con người vào thế giới trí tuệ và vào các sự việc tâm linh, có một hiệu quả rất quan trọng trên các khía cạnh hiện tượng của diễn biến từ trần.
In the process of death these are, therefore, the two main exits: the solar plexus for the astrally polarised, physically biased human being, and therefore of the vast majority, and the head centre for the mentally polarised and spiritually oriented human being. This is the first and most important factor to remember, and it will easily be seen how the trend of a life tendency and the focus of the life attention determine the mode of exit at death. It can be seen also that an effort to control the astral life and the emotional nature, and to orient one's self to the mental world and to spiritual things, has a momentous effect upon the phenomenal aspects of the death process.
Nếu môn sinh biết suy tư minh bạch, thì sẽ hiển nhiên với y là một lối thoát liên quan đến người có khuynh hướng tâm linh và tiến hóa cao, trong khi lối ra kia liên quan đến người cấo độ thấp, chắc chắn không tiến bộ quá giai đoạn con thú. Vậy thì điều gì xảy ra đối với người bậc trung. Một lối ra thứ ba hiện nay tạm thời được dùng; ngay bên dưới chỏm của tim, một lưới dĩ thái khác được tìm thấy bao phủ một chỗ thoát. Do đó, chúng ta có tình huống như sau:
If the student is thinking clearly, it will be apparent to him that one exit concerns the spiritual and highly evolved man, whilst the other concerns the low grade human being who has scarcely advanced beyond the animal stage. What then of the average man? A third exit is now in temporary use; just below the apex of the heart another etheric web is found covering an orifice of exit. We have, therefore, the following situation:
1. Lối thoát ở đầu được dùng bởi loại người trí tuệ, bởi các đệ tử và các điểm đạo đồ trên thế giới.
1. The exit in the head, used by the intellectual type, by the disciples and initiates of the world.