được kết hợp vào trong cơ tiến hóa chung. Kế hoạch ấy phải hoàn toàn liên quan tới tâm thức. Thể xác chỉ là (không hơn không kém) hiện thể của tâm thức ở cõi trần; còn trọng tâm chú ý là thể dĩ thái, như là một sự biểu lộ của các hiện thể tinh anh và trạng thái tâm thức biểu hiện của chúng. Thể xác quan trọng vì nó phải đón tiếp và đáp ứng với mọi loại đáp ứng hữu thức, từ sự đáp ứng của hạng người thấp kém nhất, cho đến và bao gồm tâm thức của một vị điểm đạo đồ cấp ba. Các thể và các hình hài của sự sống hữu thức nội tại trong ba giới dưới nhân loại cũng có vấn đề tương tự nhưng ít khó khăn hơn. Tuy nhiên, ở đây, tôi chỉ đang xem xét đến thể xác của một người, nó không phải là một nguyên khí, vì dầu sao đi nữa nó không phải là một mục tiêu. Nó không phải là một hạt giống hay mầm mống của bất cứ cái gì. Bất cứ thay đổi nào được thực hiện trong thể xác phụ thuộc vào mục tiêu của sự đáp ứng hữu thức với sự tiết lộ của một thiên tính đang xuất hiện. Tôi đã cảm thấy cần phải nhấn mạnh điều này, vì trí óc con người hay lầm lẫn về vấn đề này.
incorporated into the general evolutionary plan. That plan has to do entirely with consciousness. The physical body is simply (no more and no less) the vehicle of consciousness upon the physical plane, but the emphasis of attention is the etheric body as an expression of the subtler vehicles and their state of embodied consciousness. The physical body is important because it has to house and respond to every type of conscious response, from that of the lowest type of human being up to and inclusive of the consciousness of an initiate of the third degree. The bodies and forms of the indwelling conscious life in the three subhuman kingdoms have an analogous but less difficult problem; I am here, however, considering only the physical body of a human being, which is not a principle because it is not in any way a goal; it is not the seed or germ of anything. Any changes wrought in the physical body are secondary to the goal of conscious response to the revelation of an emerging divinity. I have felt it necessary to emphasise this because of the confusion in men's minds anent the subject.
Tóm lại: thể xác không phải là một nguyên khí; nó không phải là đối tượng chú ý chính của người tìm đạo; nó tự động ứng đáp với tâm thức đang chậm chạp khai mở trong mọi giới của thiên nhiên; nó vẫn liên tục là cái được nghiên cứu chứ không phải là cái có một ảnh hưởng bẩm sinh của chính nó; nó không quan trọng trong tiến trình hoạt động, vì nó là một vật tiếp nhận, chớ không phải là những gì khởi xướng hoạt động. Điều quan trọng là tâm thức đang khai mở, là sự đáp ứng của con người tinh thần nội tại với sự sống, các tình huống, các biến cố, và hoàn cảnh. Thể xác đáp ứng. Khi do lầm lẫn, thể xác trở thành mục tiêu chú ý, thì sự thoái hóa được biểu thị, và đây là lý do tại sao sự chú ý hoàn toàn vào các giới luật thân xác, vào sự ăn chay, vào chế độ ăn kiêng và vào sự tuyệt thực, và vào các cách hiện nay của cái gọi là trị liệu tâm thần và thiêng liêng, là không đáng mong muốn
To sum up: the physical body is not a principle; it is not a main object of attention of the aspirant; it automatically responds to the slowly unfolding consciousness in all the kingdoms of nature: it constantly remains that which is worked upon and not that which has an innate influence of its own; it is not important in the active process, for it is a recipient and not that which initiates activity. That which is important is the unfolding consciousness, the response of the indwelling spiritual man to life, circumstances, events and environment. The physical body responds. When the physical body becomes, in error, the object of attention, retrogression is indicated; and this is why all profound attention to the physical disciplines, to vegetarianism, to diet and to fasting, and to the present modes of (so-called) mental and divine healing, are undesirable