cung chính. Tuy nhiên, cần có một điểm đạo đồ ở một trình độ nào đó để nhận thức và làm việc qua các cung của một trong các hạ thể, và do đó, ở một vị trí phân phối lực trị liệu qua hai bí huyệt cùng một lúc. Tất nhiên, chúng ta sẽ không xem xét nhiều hơn mối quan hệ của các cung kiểm soát nhà trị liệu và bệnh nhân, từ góc độ của linh hồn và phàm ngã.
rays; it takes, however, an initiate of some standing to recognise and work through the rays of one of the lower bodies, and therefore be in a position to distribute the healing force through two centres simultaneously. We will not consequently consider more than the relation of the rays controlling the healer and the patient from the angle of soul and personality.
Tôi không thể chọn mỗi một trong các cung của cả nhà trị liệu lẫn bệnh nhân, rồi vạch ra cho bạn kỹ thuật thích hợp. Điều này sẽ trở nên rõ ràng, nếu bạn xem xét một số lớn các khó khăn được đưa ra khi cả các cung của đôi bên có liên quan được đưa vào mối quan hệ. Trong quyển “Đường Đạo trong Kỷ Nguyên Mới” có đưa ra các cung của một số lớn các đệ tử. Với tư cách một bài tập thực nghiệm, bạn có thể chọn các cung khác nhau này, như được chỉ định, và đặt mỗi đệ tử này vào vai trò nhà trị liệu hoặc bệnh nhân, để xem những bí huyệt nào sẽ được sử dụng trong trường hợp một bệnh nào đó (mỗi trường hợp dựa vào một chỗ khác nhau trong thân thể). Kế đó, cố gắng quyết định nhà trị liệu nên khôn khéo theo phương pháp nào; phương thức hoặc trình tự nào. Đồng thời, bạn nên nhớ hai điều: thứ nhất, tất cả những người đó đều là thành viên của một Huyền Viện Cung Hai; ngoài ra việc họ là những người đệ tử, tất nhiên các cung của họ hiển nhiên và rõ ràng trước nhà trị liệu, vốn trợ giúp rất nhiều. Bạn cũng có thể quyết định xem năng lượng của cung nào nên được dùng trong tiến trình trị liệu, qua bí huyệt nào trong chính bạn, với tư cách nhà trị liệu, và đệ tử, với tư cách bệnh nhân—bạn nên làm việc và liệu bạn có ở trong vị trí để dùng một kỹ thuật phụ hay không. Kế đó sau khi đã dùng sự tưởng tượng thực hiện việc trị liệu tưởng tượng, hãy nhìn quanh trong các thân hữu và bạn bè của bạn, tìm những người mà bạn tin là họ có các điều kiện về cung tương tự, và − nếu họ đang đau ốm − hãy tìm cách giúp họ giống như cách bạn đã trợ giúp cho một bệnh nhân tưởng tượng: khi đó, hãy lưu ý xem những gì xảy ra. Tránh việc sử dụng
It is not possible for me to take each of the rays of both healer and patient and trace for you the appropriate technique; this will become clearer if you consider the great number of difficulties which are presented when both the rays of the two parties concerned are brought into relationship. In Discipleship in the New Age the rays are given of a large number of disciples. You might, as an experimental exercise, take these various rays, as assigned, and place each of these disciples in the part of either healer or patient, and see what centres would be employed in the case of some disease (each based in a different location in the human body), and then attempt to decide what method, mode or procedure the healer would be wise to follow. At the same time you should remember two things: first, that all these people are members of a second ray Ashram; also that they are disciples, and consequently their rays are apparent and obvious to the healer, which greatly helps. You could determine also what ray energy should be employed in the healing process, through what centre in yourself, as the healer, and the disciple as a patient, you should work and whether you are in a position to use a secondary technique. Then, having through the use of the imagination worked at an imaginary healing, look around among your friends and acquaintances for those whom you believe possess similar ray conditions and—if they are ailing or ill—seek to help them in the same way as you attempted to aid an imaginary patient: note then what happens. Avoid the use