tuôn ra vào trong thể trí có ý thức một cách quá tai hại. Chúng ta biết nhiều về con người như một tổng thể hoạt động thống nhất, và về những tương tác hiện có giữa hệ thần kinh, hệ thống tuyến, các bắp thịt, và các biểu lộ của chúng, trong các hình thức về tính chất, đặc điểm, cá tính, và môi trường. Do đó, chúng ta đã tìm hiểu nhiều về sinh vật đa hợp được gọi là Con Người, và con người với cương vị là một thực thể tâm linh, là một thực tế đã định trong thiên nhiên, như là con người, động vật. Nhưng con người, linh hồn, vẫn còn là một sự suy đoán, một hy vọng, một niềm tin. Sự thật về linh hồn vẫn chưa được chứng minh; và để giúp đưa sự thật vào trong ánh sáng, Tôi tìm cách mang chủ đề về bảy cung đến với sự chú ý của các nhà tư tưởng của thời hiện đại, sao cho ánh sáng của tri thức huyền bí này có thể được chiếu lên môn tâm lý học. Như thế công việc thiên khải có thể được trợ giúp.
well up into the conscious mind so disastrously. We know much anent the man as a whole functioning unity, and of the interactions existing between the nervous system, the glandular system, the muscles, and their expression, in forms of quality, character, personality, and the environment. We have learnt much, therefore, about that composite being called man, and man, as a psychic entity, is an established fact in nature, as is man, the animal. But man, the soul, remains still a speculation, a hope, a belief. The fact of the soul is not yet substantiated; and in helping the truth into the light I seek to bring the subject of the seven rays to the notice of the thinkers of modern times, so that the light of this esoteric knowledge may be thrown upon the science of psychology. Thus may the work of revelation be aided.
2. Nếu có một điều gì đã xuất hiện vào trong trí của những nhà nghiên cứu khi họ khảo sát về con người; đó là sự kiện rằng, con người căn bản có hai phương diện. Tâm lý học đã cho thấy rằng trong tâm thức của mỗi người là một ý thức về nhị nguyên, rằng con người, theo một ý nghĩa huyền bí nào đó, là hai thực thể (beings), và rằng đó là sự xung đột giữa hai thực thể này đã dẫn đến mọi chứng loạn thần kinh chức năng và các phức cảm vốn đòi hỏi tài khéo léo của các nhà tâm lý học lão luyện khi giải quyết. Điểm đạo đồ Paul đã nhắc đến điều này khi ông nói đến cuộc xung đột không dứt tiếp diễn giữa cái trí trần tục với bản chất thánh thiện, và tất cả những người tìm đạo, vốn bận rộn với nỗ lực sáng suốt hướng tới sự giải thoát, xác nhận cho cùng việc đó. Paul chỉ ra rằng, thắng lợi có được nhờ Christ, và Tôi đưa ra một manh mối cho tầm quan trọng của việc khảo cứu này về các cung, khi Tôi nói rằng, về mặt huyền bí, bảy cung này đều là các biểu hiện thất phân của Christ Vũ Trụ, Ngôi Hai của Tam Vị Nhất Thể (Trinity). Rất nhiều những người nam và nữ mất phương hướng đi đến các chuyên khoa của các nhà tâm lý học, mang theo họ gánh nặng của các bản chất lưỡng phân của họ; và rất nhiều các nhà tâm lý học nhận ra
2. If there is one thing that has emerged into the minds of investigators, as they have studied man, it is the fact that he is essentially dual. Psychology has shown that in the consciousness of every human being is a sense of duality, that man is in some mysterious sense two beings, and that it is the warfare between these two which has led to all the neuroses and complexes which tax the ingenuity of trained psychologists to solve. The initiate Paul referred to this when he spoke of the eternal warfare going on between the carnal mind and the heavenly nature, and all aspirants who are occupied with an intelligent struggle towards liberation bear witness to the same. Paul points out that victory is won through Christ, and I give a clue to the importance of this study of the rays when I state that, esoterically, these seven rays are the sevenfold expressions of the Cosmic Christ, the second Person of the Trinity. Bewildered men and women go in their thousands to the clinics of the psychologists, carrying with them the burden of their dual natures; and psychologists in their thousands recognise