của ngôn ngữ– ý nghĩa của các tính chất linh hồn nổi bật:
of language,—the significance of the outstanding soul qualities:
a. Khả năng tri giác hay đáp ứng nhạy bén với tiếp xúc, và nhờ cách đó tri thức phát triển tiếp theo sau.
a. Sentiency, or sensitive response to contact, and by that means the subsequent growth in knowledge.
b. Tâm thức, ý thức về môi trường và sự phát triển của công cụ, mà nhờ đó tâm thức có thể ngày càng được phát triển.
b. Consciousness, awareness of environment, and the development of instruments whereby consciousness may be increasingly developed.
c. Ánh sáng, hay sự phát xạ, hiệu quả của sự tương tác giữa sự sống và môi trường.
c. Light, or radiation, the effect of the interplay between the life and the environment.
Điểm thứ nhất mà Tôi tìm cách đưa ra là một điểm khó hiểu cho những ai dưới trình độ điểm đạo đồ hoặc đệ tử nhập môn thuộc các giai đoạn cao. Linh hồn chính là nhân tố trong vật chất (hay đúng hơn là những gì đang hiện ra từ sự tiếp xúc giữa tinh thần và vật chất) tạo ra sự đáp ứng có tri giác, và cái mà chúng ta gọi là tâm thức dưới các hình thức khác nhau của nó; cũng chính tính chất cốt yếu chủ quan (bên trong) hay tiềm tàng đó mới làm cho chính nó được cảm nhận như là ánh sáng hay là bức xạ chiếu sáng (luminous radiation). Đó là sự “tự chiếu sáng từ bên trong” (the “self-shining from within”) vốn là đặc điểm của mọi hình tướng. Vật chất, tự nó, và trong trạng thái không được phân hóa (undifferentiated) của nó, trước khi được đưa vào hoạt động qua tiến trình sáng tạo, thì không có linh hồn, và do đó không có các tính chất đáp ứng và bức xạ. Chỉ khi nào – trong tiến trình sáng tạo và tiến hóa – hai tính chất này được đưa vào liên kết và dung hợp làm cho linh hồn xuất hiện và cho hai trạng thái của thiên tính này cơ hội để biểu lộ như một tam bộ (trinity), và cơ hội để chứng tỏ hoạt động có tri giác và ánh sáng bức xạ có tính thu hút. Khi tất cả những gì mà chúng ta sẽ đặt ra trong luận đề này được tiếp cận theo quan điểm tiến hóa của con người, có thể nói rằng, chỉ khi nào trạng thái linh hồn có tính chủ đạo, thì bộ máy đáp ứng (là phàm ngã của con người) đang làm tròn vận mệnh đầy đủ của nó, và chỉ khi đó, bức xạ có tính thu hút thực sự và sự tỏa chiếu thuần khiết của ánh sáng mới trở nên có thể xảy ra. Một cách tượng trưng, trong các giai đoạn ban đầu của cơ tiến hóa nhân loại, từ góc độ của tâm thức,
The first point that I seek to make is a difficult one to grasp for those beneath the rank of initiate or accepted disciple of the higher stages. The soul is that factor in matter (or rather that which emerges out of the contact between spirit and matter) which produces sentient response and what we call consciousness in its varying forms; it is also that latent or subjective essential quality which makes itself felt as light or luminous radiation. It is the “self-shining from within” which is characteristic of all forms. Matter, per se, and in its undifferentiated state, prior to being swept into activity through the creative process, is not possessed of soul, and does not therefore possess the qualities of response and of radiation. Only when,—in the creative and evolutionary process,—these two are brought into conjunction and fusion does the soul appear and give to these two aspects of divinity the opportunity to manifest as a trinity and the chance to demonstrate sentient activity and magnetic radiatory light. As all that we shall posit in this treatise is to be approached from the angle of human evolution, it might be stated that only when the soul aspect is dominant is the response apparatus (the form nature of man) fulfilling its complete destiny, and only then does true magnetic radiation and the pure shining forth of light become possible. Symbolically, in the early stages of human evolution,