Một sự nghiên cứu kỹ lưỡng về các mãnh lực cung này liên quan tới công trình sáng tạo và việc xúc tiến Thiên Cơ (trong chừng mức mà chúng ta có thể hiểu được Thiên Cơ đó vào lúc này) sẽ tiết lộ toàn bộ diễn trình xây dựng-phá hủy-tái xây dựng được ràng buộc chặt chẽ ra sao với vấn đề về ba tính chất của linh hồn, là khả năng tri giác, tâm thức và ý thức (awareness),và vấn đề ánh sáng, mà Tôi mới vừa bàn đến nó, có một mối liên quan rõ rệt với năng lực diễn dịch và hiểu biết của chúng ta sẽ thể hiện ba tính chất này như thế nào.
A close study of these ray forces in relation to the creative work and the furthering of the Plan (in so far as we can, at this time, grasp it) will reveal how closely the entire building-wrecking-rebuilding process is tied up with the question of the three qualities of the soul, sentiency, consciousness and awareness, and will demonstrate how the problem of light, with which I have just been dealing, has a definite relation to our ability to interpret and comprehend these three qualities.
Theo giáo lý nội môn, tâm thức (consciousness) liên quan đến sự đáp ứng của khía cạnh sắc tướng trong ba giới dưới nhân loại:
Consciousness, in the esoteric teaching, concerns the response of the form aspect in the three subhuman kingdoms:
1. Với thế giới của các hình hài sống động, rung động và có từ tính mà mỗi hình hài bị đắm chìm trong đó. Qua bức xạ (radiaton) của nó, mỗi hình hài tác động vào mỗi hình hài khác, và tùy vào tính chất của hình hài và tùy theo tình trạng tiến hóa của nó, thì sự đáp ứng của nó với môi trường chung quanh nó sẽ như thế.
1. To the world of living, vibratory and magnetic forms, in which each form is immersed. Every form, through its radiation, affects every other form, and according to the quality of the form and according to its evolutionary status, so will be its response to its environment.
2. Đối với thế giới chủ quan của các lực mà chúng ta gọi là thế giới dĩ thái. Mọi hình tướng trong tất cả bốn giới đều đáp ứng như thế trong mức độ và cách thức nào đó.
2. To the subjective world of forces which we call the etheric world. All forms in all four kingdoms thus respond in some degree and manner.
3. Đối với thế giới của tính chất hay của mục đích ham muốn. Mọi hình hài trong mọi giới đều đáp ứng, một cách đồng loạt, với sự thôi thúc hay khía cạnh ham muốn của thiên tính, vốn nằm ở gốc rễ của toàn bộ diễn trình tiến hóa. Điều này được nhận thức như một động cơ, và được tự định hướng (self-directed) nhiều hoặc ít trong gia đình nhân loại; nó được noi theo một cách mù quáng bởi các hình tướng trong các giới khác, vốn đáp ứng tùy theo bản chất của các cơ cấu đáp ứng của chúng với các thôi thúc khác nhau này.
3. To the world of quality, or of desire intent. All forms in all kingdoms respond, en masse, to the urge or the desire aspect of divinity which lies at the root of the entire evolutionary process. This is recognised as an incentive and is more or less self-directed in the human family; it is blindly followed by the forms in the other kingdoms, who respond according to the nature of their response mechanisms to these varying urges.
Khi chúng ta bàn đến dòng chảy vào của năng lượng trí tuệ, và đến các lực phát xuất từ cõi thứ năm, cõi trí (thượng trí, hạ trí và thực thể chân ngã sáng suốt) chúng ta tiến hoàn toàn hơn vào lĩnh vực của chính sự tiến hóa của nhân loại, và thuật ngữ mơ hồ “tâm thức” (“consciousness”) có thể được thay thế một cách hợp lý bằng thuật ngữ “ý thức” (“awareness”). Con người ý thức ở các mức độ khác nhau, nhưng
When we deal with the inflow of mental energy and with the forces emanating from the fifth plane of mind (higher mind, lower mind and the egoic intelligent entity) we enter more entirely into the domain of human evolution itself, and the vague word “consciousness” could well be superseded by the word “awareness.” In varying degree man is aware, but