và với các ảnh hưởng bên trong của cung, mới đem lại các kết quả mong muốn bên ngoài. Đó là mục tiêu của tâm thức đang tiến hóa mà Tôi tìm cách minh giải. Khoa học có thể luận giải sự tiến hóa của hình hài một cách khéo léo và sáng suốt. Tôi sẽ cố gắng đặt nền móng cho khoa học sắp tới đó (mà tâm lý học hiện đại là sự khởi đầu thực nghiệm của nó), khoa học này sẽ bàn một cách dễ dàng về sự tiến hóa của tâm thức giống như khoa học hiện đại bàn về các biểu hiện hình thức của sự sống. Chỉ khi nào khoa học mới mẻ đó đã được đưa đến mức phát triển mà tại đó khoa học vật chất đang đứng bây giờ, thì mới sẽ có thể xem xét sự tiến hóa của sự sống, nhờ tâm thức trong hình hài. Ở đây Tôi đã đưa ra một phát biểu cơ bản và tổng hợp cần được hiểu rõ. Những ai có tâm thức đang mở rộng từ tâm thức con người đến tâm thức chân ngã thì sẽ theo dõi lập luận của Tôi với một mức độ dễ dàng.
and with the inner ray influences, which bring about the desired outer results. It is the goal of the evolving consciousness which I seek to make clear. Science can handle with skill and insight the evolution of form. I shall endeavour to lay the ground for that coming science (of which modern psychology is the experimental beginning) which will deal as easily with the evolution of consciousness as modern science deals with the form expressions of life. Only when that newer science has been brought to the point of development at which material science now stands will it be possible to consider the evolution of life, through consciousness in form. I have here made a basic and synthetic statement which needs grasping. Those whose consciousness is expanding out of the human to the egoic will follow my reasoning with a measure of facility.
Một câu hỏi rất thích đáng có thể được nêu ra ở đây: Điều gì định đoạt cung sẽ chi phối hay có ảnh hưởng vượt trội lên bất cứ hay tất cả của các giới khác nhau trong thiên nhiên? Nên nhớ rằng mỗi giới, khi xem nó như một tổng thể, là một thực thể, và (từ khía cạnh hình hài của nó) tổng số mọi hình hài tạo thành thể biểu lộ của thực thể đó. Cuối cùng, toàn thể các ảnh hưởng tự phát (self-initiated), hay là bức xạ từ lực của giới đặc biệt đó, là một biểu lộ của tính chất hoặc các tính chất cơ bản của thực thể đó, – là hào quang phàm ngã của thực thể đó. Hai cung chi phối mỗi giới trong thiên nhiên, ngoại trừ trong trường hợp của giới thực vật có ba cung biểu thị bản chất của sự sống của giới đó. Các môn sinh sẽ có thể thấy là hữu ích khi xem xét vấn đề này theo góc độ tương đồng, và khi nhận thức rằng (cũng như mọi con người khác) bị chi phối hoặc bị thúc đẩy (actuated) bởi hai cung, nghĩa là cung phàm ngã (personality ray) và cung chân ngã (egoic ray). Sau lần điểm đạo thứ ba, đệ tử có ba cung hoạt động trong y, vì cung của Chân Thần (Monad) khi đó bắt đầu làm cho sự hiện diện của nó được cảm nhận. Một tình trạng tương tự được tìm thấy trong mọi giới trong thiên nhiên. Hai cung đang
A very apposite question might here be asked: What determines the ray which should govern or predominantly influence any or all of the various kingdoms in nature? It should be remembered that every kingdom, viewing it as a whole, is an entity, and (from its form side) the sum total of all forms constitutes that entity's body of manifestation. In the last analysis also, the aggregate of self-initiated influences, or the magnetic radiation of that particular kingdom, is an expression of that entity's basic quality or qualities,—the aura of that entity's personality. Two rays govern each kingdom in nature, except in the case of the vegetable kingdom, where three rays indicate the nature of that kingdom's life. Students will possibly find it helpful to consider this problem from the angle of analogy, and to realise that they (as well as every other human being) are governed or actuated by two rays, i.e., the personality ray and the egoic ray. After the third initiation, the disciple has three rays active in him, for the ray of the Monad begins then to make its presence felt. An analogous condition is found in all the kingdoms in nature. Two rays are