hình tướng, từ hình tướng của một tinh thể đến hình tướng của một thái dương hệ. Chúng đã được tạo ra trong tiến trình lớn thỏa mãn mong muốn (desire) và cung cấp phương tiện tiếp xúc vốn sẽ bảo đảm một sự thỏa mãn tiến bộ. Trong gia đình nhân loại, hiệu quả của sự tương tác hai mặt này của Sự Sống (mong muốn thỏa mãn) và của hình hài (cung cấp lĩnh vực kinh nghiệm) là một tâm thức vốn đang phấnđấu hướng tới một tình thương đối với cái vô-sắc-tướng thay cho ước muốn cái sắc tướng, và thích ứng khôn ngoan của mọi kinh nghiệm đối với tiến trình chuyển hóa mong muốn thành tình thương. Do đócung này thật xuất sắc là cung kép của chính Thái Dương Thượng Đế, và do đó nhuốm màu mọi hình hài biểu lộ, chi phối mọi tâm thức trong mọi hình hài trong tất cả các giới của thiên nhiên, và trong tất cả các lĩnh vực phát triển, nó mang sự sống xuyên qua phạm vi của hình hài trong việc nghiên cứu hoặc thôi thúc căn bản cho việc đạt được hạnh phúc qua việc thỏa mãn ham muốn. Sự thôi thúc và sự tương tác này của các cặp đối hợp đã tạo ra các loại phản ứng hữu thức khác nhau đối với kinh nghiệm, mà, trong các giai đoạn chính của chúng, chúng ta gọi là tâm thức, ý thức động vật, và các cụm từ phân hóa tương tự.
forms, from that of a crystal to that of a solar system. They have been created in the great process of satisfying desire and of providing the media of contact which will guarantee a progressive satisfaction. In the human family, the effect of this dual interplay of Life (desiring satisfaction) and of form (providing the field of experience) is a consciousness which is striving towards a love of the formless instead of desire for form, and the wise adaptation of all experience to the process of transmuting desire into love. Hence this ray is, par excellence, the dual ray of the solar Logos Himself, and hence colours all manifested forms, directing all consciousness in all forms in all kingdoms of nature, and in all fields of development; it carries the life through the range of forms in that basic search or urge for the attainment of bliss through the satisfaction of desire. This urge and the interaction of the pairs of opposites produced the varying types of conscious reaction to experience which, in their main stages, we call consciousness, animal consciousness, and allied differentiating phrases.
Cung 2 này là cung của chính Thượng Đế, và được nhuốm màu bởi các trạng thái đặc biệt của ham muốn hay bác ái. Chúng tạo ra toàn thể các sắc tướng biểu lộ, được làm sinh động bởi Sự Sống, vốn quyết định tính chất. Cha, là Tinh Thần hay Sự Sống, muốn tìm sự thỏa mãnham muốn. Mẹ hay vật chất đáp ứng sự ham muốn (desire) đó, và cũng bị thu hút bởi Cha. Sự đáp ứng lẫn nhau của cả hai khởi đầu công cuộc sáng tạo, và Con được sinh ra, thừa kế từ Cha cái thôi thúc ước muốn hay yêu thương, và từ Mẹ xu hướng tạo ra các hình tướng một cách tích cực. Như vậy, theo ngôn ngữ của biểu tượng học, có sự xuất hiện của các thế giới hình tướng, và qua công cuộc tiến hóa, diễn trình đang tiến tới việc làm thỏa mãn ước muốn của tinh thần. Vì vậy, trong hai cung chính, cung Ý Chí và Bác Ái, chúng ta có hai đặc điểm chính của bản tính thiêng liêng, nằm tiềm ẩn đằng sau
This second ray is the ray of Deity Itself, and is coloured by distinctive aspects of desire or love. They produce the totality of the manifested appearances, animated by the Life Which determines the quality. The Father, Spirit or Life, wills to seek the satisfaction of desire. The Mother or matter meets the desire and is attracted also by the Father. Their mutual response initiates the creative work, and the Son is born, inheriting from the Father the urge to desire or love, and from the Mother the tendency actively to create forms. Thus, in the language of symbolism, have the form worlds come into being, and through the evolutionary work the process is going forward of satisfying the desire of spirit. Thus in the two major rays of Will and Love we have the two main characteristics of the divine nature, which lie latent behind all the