cõi thứ nhất của các cõi vô sắc tướng, tính từ dưới lên trên, và mục đích thực sự của nó không thể xuất hiện cho đến khi linh hồn được đánh thức và tâm thức đang ghi nhận đầy đủ đối tượng biết. Các cõi hay các lĩnh vực xuất hiện của sự biểu lộ bị ảnh hưởng trong sự biểu hiện theo một thứ tự bằng số:
the formless planes, counting from below upwards, and its true purpose cannot emerge until the soul is awakened and consciousness is adequately recording the known. The planes or manifested spheres of expression are influenced in manifestation in a numerical order:
| | | |
|---|---|---|
| Cung I Ray I | Ý-Chí hay Quyền Năng Will or Power | Cõi Thượng Đế. Plane of divinity. |
| Cung II Ray II | Bác Ái-Minh Triết Love-Wisdom | Cõi Chân Thần. Plane of the monad. |
| Cung III Ray III | Thông Tuệ linh hoạt Active Intelligence | Cõi Tinh Thần, atma. Plane of spirit, atma. |
| Cung IV Ray IV | Hài hòa Harmony | Cõi trực-giác. Plane of the intuition. |
| Cung V Ray V | Kiến thức cụ thể Concrete Knowledge | Cõi trí. Mental Plane. |
| Cung VI Ray VI | Sùng-Tín, chủ nghĩa lý tưởng Devotion, Idealism | Cõi cảm dục. Astral Plane. |
| Cung VII Ray VII | Trật Tự Nghi Lễ Ceremonial Order | Cõi trần. Physical Plane. |
Do đó, cung 5 hoạt động tích cực trên cõi của thời điểm lớn nhất đối với nhân loại, đối với con người là cõi của linh hồn, và của thượng trí và hạ trí. Nó tiêu biểu nguyên tắc hiểu biết, và vì hoạt động của nó và mối liên hệ chặt chẽ của nó với cung 3, Cung Thông Tuệ Linh Hoạt, nên nó có thể được coi là một cung có một mối quan hệ quan trọng nhất với con người cụ thể là vào lúc này. Đó là cung mà – khi được linh hoạt, như vào thời Lemurian – tạo ra sự biệt-ngã-hóa (individualisation), mà theo sát nghĩa, vốn là việc chuyển sự sống tiến hóa của Thượng Đế vào một lĩnh vực hiểu biết mới. Sự di chuyển đặc biệt này vào các hình thức hiểu biết cao hơn có xu hướng, vào lúc đầu, đưa tới sự chia rẽ.
The fifth ray therefore works actively on the plane of the greatest moment to humanity, being, for man, the plane of the soul, and of the higher and the lower mind. It embodies the principle of knowledge, and because of its activity and its close relation to the third Ray of Active Intelligence might be regarded as a ray having a most vital relation to man at this time in particular. It is the ray which—when active, as it was in Lemurian times,—produces individualisation, which is literally the shifting of the evolving life of God into a new sphere of awareness. This particular transference into higher forms of awareness tends, at the beginning, to separativeness.
Cung 5 đã tạo ra những gì mà chúng ta gọi là khoa học. Trong khoa học, chúng ta thấy một tình trạng vô cùng hiếm có. Khoa học có tính tách biệt trong cách tiếp cận của nó với các trạng thái khác của sự biểu lộ thiêng liêng mà chúng ta gọi là thế giới của hiện tượng thiên nhiên, nhưng nó lại không tách biệt trong thực tại, vì có ít xung đột giữa các khoa học và ít tranh chấp giữa các nhà khoa học. Trong việc này người hoạt động trong lĩnh vực khoa học khác một cách sâu xa với những người hoạt động của lĩnh vực tôn giáo. Lý do cho điều này được tìm thấy trong sự kiện là nhà khoa học chân chính, vốn là một phàm ngã đã được phối kết, và do đó làm việc trên các mức độ trí tuệ, hoạt động rất chặt chẽ với linh hồn. Phàm ngã phát triển tạo ra các
The fifth ray has produced what we call science. In science we find a condition which is rare in the extreme. Science is separative in its approach to the differing aspects of the divine manifestation which we call the world of natural phenomena, but it is non-separative in actuality, for there is little warring between the sciences and little competition between scientists. In this the workers in the scientific field differ profoundly from those of the religious. The reason for this is to be found in the fact that the true scientist, being a coordinated personality and working therefore on mental levels, works very close to the soul. The developed personality produces the