Nhiều, rất nhiều nhị nguyên khác có thể được liệt kê như thế. Bấy giờ, sau khi đã phát hiện sự thật của những cặp đối lập này, nhiệm vụ của người đệ tử là khám phá những gì cũng không phải là chúng. Đó là trung tâm, con đường ở giữa được tiết lộ cho điểm đạo đồ, qua hoạt động của Định Luật Đẩy Lùi mà, một cách huyền bí, cho phép y “đẩy với một trong hai bàn tay, ra xa con đường của y, những gì xen vào và che giấu con đường ánh sáng trung tâm. Vì sự an toàn không phải ở bên phải, cũng không phải ở bên trái, cho người tìm kiếm con đường thắp sáng.” Liệu câu này thực sự có nghĩa gì đối với hầu hết chúng ta? Chẳng hạn như chúng ta hãy tìm cách diễn đạt bằng lời cho chúng ta những phẩm chất và tên gọi của con đường thứ ba hay con đường trung tâm không phải ánh sáng mà cũng không phải bóng tối, và không phải tình yêu mà cũng không phải thù ghét. Chúng ta không thể thấy rõ ràng đó có thể là gì, chúng ta cũng sẽ không thể cho đến khi sự kích thích gia tăng, được phóng thích trong chúng ta trên Con Đường Điểm Đạo, thực hiện công việc được chỉ định của nó. Một ý tưởng nào đó về điều mà nó hàm ý có thể xuất hiện, tuy lờ mờ, trước tầm nhìn của chúng ta khi chúng ta bàn về phần thứ ba của chúng ta.
Many, many other dualities can thus be listed. Having then discovered the fact of these pairs of opposites, the task of the disciple is to discover that which is neither of them. It is this central, intermediate way that is revealed to the initiate, through the working of the Law of Repulse which occultly enables him to “push with either hand, to a distance afar from his way, that which intrudes and veils the central way of light. For neither on the right nor on the left lies safety for the man who seeks that lighted way.” Does this sentence really mean aught to most of us? Let us seek to express to ourselves in words the qualifications and name of that third or central way which is, for instance, neither light nor dark, and neither love nor hate. We cannot with clarity see what it could be, nor will we until the increased stimulation which is released in us upon the Way of Initiation does its appointed work. Some idea of what it means may appear, however dimly, to our vision as we deal with our third division.
c. ĐỊNH LUẬT ĐẨY LÙI VÀ KHÁCH HÀNH HƯƠNG TRÊN CON ĐƯỜNG SỰ SỐNG
c. THE LAW OF REPULSE AND THE PILGRIM ON THE WAY OF LIFE
Chúng ta sẽ đặt tư tưởng của chúng ta dựa vào những lời được trích dẫn trước đó:
We shall base our thoughts upon the words earlier quoted:
“Định Luật Đẩy Lùi cuốn đi theo bảy hướng, và buộc tất cả những gì mà nó tiếp xúc như vậy trở lại vào lòng của bảy Cha tinh thần.”
“The Law of Repulse drives in seven directions, and forces all it thus contacts back to the bosom of the seven spiritual Fathers.”
Chúng ta đã xem xét chắc chắn Con Đường Đẩy (Repulsion), bị chi phối bởi định luật này, vốn là cách hay kỹ thuật cho từng loại cung. Mặc dù cùng một định luật có thể được thấy hoạt động trong cả bảy trường hợp và trong cả bảy hướng, nhưng các kết quả sẽ khác nhau, bởi vì tính chất và sự xuất hiện của hiện tượng, mà dựa vào đó định luật thiêng liêng sẽ tạo ra tác động và ấn tượng theo sau của nó, rất khác nhau. Sự phức tạp của vấn đề do đó rất lớn. Bảy
We have come definitely to a consideration of the Way of Repulsion, governed by this law, which is the way or technique for each ray type. Though the same law can be seen working in all seven cases and in all seven directions, yet the results will differ, because the quality and the phenomenal appearance upon which the law of the divine will makes its impact and consequent impression, differ so widely. The complexity of the problem is therefore great. These seven