Thứ ba, thông qua cái chết, một tiến trình nhất quán vĩ đại được tiến hành. Trong “việc rơi của một chiếc lá” và sự đồng nhất hóa tiếp theo của nó với đất mà nó rơi trên đó, chúng ta có một hình minh họa nhỏ của tiến trình vĩ đại và vĩnh cửu này của sự nhất quán, qua việc biến dịch và việc chết đi như là kết quả của sự biến dịch.
Thirdly, that through death, a great at-one-ing process is carried forward. In the “fall of a leaf” and its consequent identification with the soil on which it falls, we have a tiny illustration of this great and eternal process of at-one-ing, through becoming and dying as a result of becoming.
Trong Định Luật Hai, đơn vị hy sinh – một lần nữa, một cách tự do và bằng việc lựa chọn − ở dưới ảnh hưởng của phương pháp mà qua đó cái chết này được mang lại. Do tác động của các cặp đối lập và qua việc y đang “treo” giữa cả hai, y biết sự tối tăm bên ngoài như Đức Christ đã biết nó một cách rõ ràng ở Thập Giá Hình, nơi Ngài bị treo một cách biểu tượng, lủng lẳng giữa trời và đất, và qua uy lực của rung động và từ tính bên trong của chính Ngài, đã thu hút và sẽ thu hút mọi người đến với Ngài. Đây là ý tưởng vĩ đại đầu tiên xuất hiện. Ý tưởng xuất hiện thứ hai liên quan đến việc cân bằng các lực đã được chế ngự. Biểu tượng của cái cân ở đây là thích hợp, và, về sự thật này, ba Thập Giá trên núi Golgotha cũng là những biểu tượng. Thiên Bình chi phối định luật này, và một số lực từ chòm sao đó có thể được cảm nhận khi tâm thức linh hồn ở dưới ảnh hưởng của định luật này. Những mãnh lực này không hoạt động ở nơi liên quan đến phàm ngã; ảnh hưởng của chúng không được ghi nhận, mặc dù tất nhiên là có hiện diện.
In Law Two, the sacrificing unit—again freely and by choice—comes under the influence of the method whereby this death is brought about. By the impact of the pairs of opposites and through his being “pendent” 'twixt the two, he knows the outer darkness as Christ knew it finally at the Crucifixion, where He hung, symbolically pendent 'twixt heaven and earth, and through the potency of His own inner vibration and magnetism, has drawn and will draw all men to Himself. This is the first great idea emerging. The second emerging idea concerns the balancing of the forces which have been mastered. The symbol of the scales is here appropriate, and, of this truth, the three Crosses on Mount Golgotha are also symbols. Libra governs this law, and certain forces from that constellation can be sensed when the soul consciousness comes under the influence of the law. These forces are quiescent where the personality is concerned; their effect does not register, even though necessarily present.
Trong Định Luật Ba, Thượng Đế hy sinh và Thượng Đế của các nhị nguyên ở dưới một số ảnh hưởng vốn tạo ra những hiệu ứng được nhận ra dễ dàng hơn. Bằng cái chết của y và sự chiến thắng của y đối với những cặp đối lập, vị đệ tử trở nên có từ tính và rung động, đến nỗi y phụng sự nhân loại bằng cách trở nên điều mà y biết là thực tướng của y. Bị chìm đắm, về mặt thể xác, từ góc độ của phàm ngã, trong vùng nước của cuộc sống trần gian, nhưng đồng thời y ý thức − trong tâm thức − các tình trạng khác, mục đích thiết yếu của y trong việc chết vì các sinh linh khác, và cũng ý thức phương pháp mà y phải sử dụng trong việc thành tựu và đạt được trạng thái cân bằng giải thoát. Khi những ý tưởng này thống trị trong tâm trí,
In Law Three, the sacrificing God and the God of the dualities come under certain influences which produce more easily recognised effects. By his death and by his victory over the pairs of opposites, the disciple becomes so magnetic and vibrant, that he serves the race by becoming what he knows he is. Immersed, physically, from the angle of the personality, in the waters of earthly existence, yet at the same time he is aware—in consciousness—of other conditions, of his essential purpose in dying for other lives, and aware also of the method which he must employ in achieving and attaining the releasing equilibrium. When these ideas are dominant in the mind,